Осенью 1894 года Ленин выступил в петербургском кружке марксистов с рефератом, направленным против взглядов Струве и других “легальных марксистов”; этот реферат послужил затем основанием для статьи “Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве”. Об этой статье и о выступлении в кружке петербургских марксистов Ленин писал в 1907 году: “В этом кружке я читал реферат, озаглавленный: “Отражение марксизма в буржуазной литературе” Как видно из заглавия, полемика со Струве была здесь несравненно более резка и определенна (по социал-демократическим выводам), чем в напечатанной весной 1895 года статье. Смягчения были сделаны частью по цензурным соображениям, частью ради “союза” с легальным марксизмом для совместной борьбы против народничества. Что “толчок влево”, данный тогда г-ну Струве петербургскими социал-демократами, не остался совсем безрезультатен, это ясно доказывает статья г-на Струве в сожженном сборнике (1895 г.) н некоторые статьи его в “Новом Слове” (1897 г.)” (Сочинения, 4 изд. , том 13, стр. 82).

Статья “Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве” была напечатана (под псевдонимом К. Тулин) в сборнике “Материалы к характеристике нашего хозяйственного развития”. Сборник был напечатан в количестве 2000 экземпляров в апреле 1895 года. Царское правительство запретило его распространение и, продержав сборник целый год под запретом, конфисковало и сожгло его. Удалось спасти лишь около 100 экземпляров, которые тайно распространялись среди социал-демократов в Петербурге и других городах.

Наиболее боевой и политически заостренной статьей сборника была работа Ленина. Цензор в своем докладе о сборнике “Материалы к характеристике нашего хозяйственного развития” особенно подробно останавливался именно на работе Ленина. Отмечая, что авторы сборника проводят доктрину Маркса о неотразимом ходе капиталистического процесса, цензор указывал, что статья К. Тулина представляет наиболее откровенную и полную программу марксистов.

В конце 1907 года статья “Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве” была помещена Лениным в первом томе сборника “За 12 лет” с подзаголовком “Отражение марксизма в буржуазной литературе”. Выпуск первого тома сборника был осуществлен книгоиздательством “Зерно” в середине ноября 1907 года (на титульном листе помечен 1908 г.). Из предполагавшихся к изданию трех томов удалось выпустить лишь первый том и первую часть второго. В состав первого тома, кроме названной, вошли работы Ленина: “Задачи русских социал-демократов”, “Гонители земства и Аннибалы либерализма”, “Что делать?”, “Шаг вперед, два шага назад”, “Земская кампания и план “Искры”” и “Две тактики социал-демократии в демократической революции”. Первый том был конфискован вскоре по выходе в свет, но значительную часть тиража удалось спасти, и книга продолжала распространяться нелегально.

² Truck-system — система выплаты заработной платы рабочим товарами и продуктами из фабричных лавок, принадлежащих фабрикантам. Эта система, являющаяся дополнительным средством эксплуатации рабочих, в России была особенно распространена в районах кустарных промыслов.

³ В.И. Ленин приводит слова из басни И. А. Крылова “Волк в Пастухи”.

⁴ Пенкосниматели, пенкоснимательство - ироническое выражение, которое неоднократно употреблял М.Е.Салтыков-Щедрин в своих произведениях для характеристики буржуазно-либеральной прессы и ее представителей. В V главе "Дневника провинциала в Петербурге" Салтыков-Щедрин, едко высмеивая либералов, писал: "За отсутствием настоящего дела и в видах безобидного препровождения времени учреждается учено-литературное общество под названием "Вольного Союза Пенкоснимателей"". "Обязанности" этого "Союза" Салтыков-Щедрин характеризовал следующими словами: "Не пропуская ни одного современного вопроса, обо всем рассуждать с таким расчетом, чтобы никогда ничего из сего не выходило". Пенкосниматели, пенкоснимательство - ироническое выражение, которое неоднократно употреблял М.Е.Салтыков-Щедрин в своих произведениях для характеристики буржуазно-либеральной прессы и ее представителей. В V главе "Дневника провинциала в Петербурге" Салтыков-Щедрин, едко высмеивая либералов, писал: "За отсутствием настоящего дела и в видах безобидного препровождения времени учреждается учено-литературное общество под названием "Вольного Союза Пенкоснимателей"". "Обязанности" этого "Союза" Салтыков-Щедрин характеризовал следующими словами: "Не пропуская ни одного современного вопроса, обо всем рассуждать с таким расчетом, чтобы никогда ничего из сего не выходило".

⁵ “Весть” — реакционно-крепостническая газета; выходила в Петербурге с 1863 по 1870 год.

⁶ "Диктатурой сердца" иронически называлась кратковременная политика заигрывания с либералами царского сановника Лорис-Меликова, назначенного в 1880 году сначала начальником "Верховной распорядительной комиссии" по борьбе с "крамолой", а затем министром внутренних дел. Обещание "уступок" либералам и беспощадные репрессии против революционеров - на этом пытался построить свою политику Лорис-Меликов. Эта политика лавирования, вызванная революционной ситуацией 1879-1880 годов, имела своей целью ослабление революционного движения и привлечение на сторону царизма оппозиционно настроенной либеральной буржуазии. После того, как революционная волна 1879-1880 годов была отбита, царское правительство отказалось от политики "диктатуры сердца" и поспешило издать манифест о "незыблемости" самодержавия. В апреле 1881 года Лорис-Меликову пришлось уйти в отставку.

⁷ См., например, рассказы и очерки Г.И.Успенского: "Из деревенского дневника", "Книжка чеков", "Письма с дороги", "Непорванные связи", "Живые цифры".

⁸ Аркадская идиллия — ироническое выражение, употребляемое в литературе как синоним счастливой, беззаботной жизни, счастливой страны. Аркадия — гористая область в центре Пелопоннеса (Греция), население которой в древности занималось главным образом скотоводством. В античной и классической литературе Аркадия изображалась местом счастливой идиллической жизни пастухов и земледельцев.

⁹ Господин Купон — образное выражение, принятое в литературе 80-х и 90-х годов XIX века для обозначения капитала и капиталистов. Выражение “господин Купон” пустил в ход писатель Глеб Успенский в очерках “Грехи тяжкие”.

¹⁰ "Коняга" - аллегорический образ задавленного и замученного непосильным трудом крестьянина-батрака, данный М.Е.Салтыковым-Щедриным в сатирической сказке "Коняга". В этой сказке автор иносказательно говорит о "неподвижной громаде полей", которая будет держать в кабале человека до тех пор, пока он не освободит "силу сказочную" из плена. Одновременно Салтыков-Щедрин высмеивает пошлые суждения народников о том, что "настоящий труд", который нашел для себя "коняга", является залогом крестьянской неуязвимости, душевного равновесия, ясности и цельности.

¹¹ Прусский регирунгсрат (статский советник) — речь идет о немецком экономисте бароне А. Гакстгаузене, который в 40-х годах XIX столетия посетил Россию. В книге “Исследования внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России” Гакстгаузен подробно описал русскую крестьянскую общину, в которой видел средство укрепления крепостничества. Он расхваливал николаевскую Россию, усматривая ее преимущество по сравнению с Западной Европой в отсутствии в ней “язвы пролетариатства”. К. Маркс и Ф. Энгельс указывали на реакционность выводов Гакстгаузена. Взгляды Гакстгаузена резко критиковали А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский.

¹² Из цензурных соображений В.И.Ленин не мог прямо указать на марксистские работы, изданные группой "Освобождение труда". Он отсылал читателя к работе В.В. (Воронцова) "Очерки политической экономии" (Петербург, 1895), где на страницах 257-258 приводится большая цитата из статьи Плеханова "Внутреннее обозрение", напечатанной в "Социал-Демократе", книга вторая, август 1890 (см. Г.В.Плеханов. Сочинения, т. III, 1923, стр. 258-259). Из цензурных соображений В.И.Ленин не мог прямо указать на марксистские работы, изданные группой "Освобождение труда". Он отсылал читателя к работе В. В. (Воронцова) "Очерки политической экономии" (Петербург, 1895), где на страницах 257-258 приводится большая цитата из статьи Плеханова "Внутреннее обозрение", напечатанной в "Социал-Демократе", книга вторая, август 1890 (см. Г.В.Плеханов. Сочинения, т. III, 1923, стр. 258-259).

¹³ “Московские Ведомости” — старейшая русская газета, издававшаяся Московским университетом первоначально (с 1756 года) в виде небольшого листка; с 60-х годов XIX века по своему направлению — монархо-националистический орган, проводивший взгляды наиболее реакционных слоев помещиков и духовенства; с 1905 года — один из главных органов черносотенцев. Выходила до Октябрьской революции 1917 года.

¹⁴ См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 257.

¹⁵ См. Ф.Энгельс. "Анти-Дюринг. Переворот в науке, произведенный господином Егением Дюрингом". 1957, стр. 90.

¹⁶ См. К.Маркс. "Капитал", т. I, стр. 91-92.

¹⁷ См. К.Маркс и Ф.Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 257.

¹⁸ Навкрарии. — небольшие территориальные округа в древней Афинской республике. Навкрарии объединялись в филы Коллегия навкраров (начальников навкрарий) ведала финансами афинского государства. Каждая навкрария обязана была соорудить, вооружить и снабдить экипажем одно военное судно и выставить двух всадников для военных нужд государства.

¹⁹ См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 254.

²⁰ См. К.Маркс и Ф.Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. I, 1955, стр. 474-475, 247, а также Сочинения, 2 изд., стр. 157-158.

²¹ См. Ф.Энгельс. "Анти-Дюринг". 1957, стр. 107.

²² См. К.Маркс и Ф.Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. I, 1955, стр. 209.

Упоминаемое в тексте сочинение Прудона называется "Социальная революция, демонстрированная государственным переворотом".

²³ Лейбкампанцы — от "лейбкампания", — почетное звание гренадерской роты Преображенского полка, пожалованное ей в 1741 году Елизаветой Петровной за возведение ее на царский престол. В награду лейбкампанцы получили поместья, всяческие льготы и привилегии, недворяне были возведены в потомственное дворянство. Кличку "лейбкампанцы" пустил в ход М.Е. Салтыков-Щедрин в своих “Пошехонских рассказах”.

²⁴ См. К.Маркс. "Капитал", т. II, 1955, стр. 113-114.

²⁵ См. К.Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 4, стр. 446—447.

²⁶ Готская программа — программа германской социал-демократической партии, принятая в 1875 году на съезде в Готе при объединении двух, существовавших до того отдельно, немецких социалистических партий, эйзенахцев (руководимых Бебелем и Либкнехтом и находившихся под идейным влиянием Маркса и Энгельса) и лассальянцев. Программа страдала эклектизмом и была оппортунистической, так как эйзенахпы по важнейшим вопросам сделали уступки лассальянцам и приняли лассальянские формулировки К Маркс и Ф. Энгельс подвергли проект Готской программы уничтожающей критике, рассматривая его как значительный шаг назад даже по сравнению с эйзенахской программой 1869 года (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 5—38).

²⁷ См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 8, стр. 151.

²⁸ См. К.Маркс. "Капитал", т. I, 1955, стр. 637.

²⁹ Гордиев узел - чрезвычайно сложный и запутанный узел, которым, по древнегреческому преданию, фригийский царь Гордий привязал ярмо к дышлу своей колесницы. Сущесвовало поверье, что развязавший этот узел будет властителем всей Азии. Александр Македонский не стал распутывать узел, а разрубил его ударом меча: отсюда выражение "разрубить гордиев узел" - быстро, прямолинейно и до конца решить запутанный вопрос, сложное дело. В.И.Ленин употребляет здесь это выражение в ироническом смысле, высмеивая мальтузианские взгляды г. Струве.

³⁰ В.И.Ленин имеет в виду двадцать четвертую главу первого тома "Капитал" (§ 5 - "Обратное влияние земледельческой революции на промышленность. Создание внутреннего рынка для промышленного капитала") (см. К.Маркс. "Капитал", т. I, 1955, стр. 748).

³¹ К. Маркс. “Капитал”, т. I, 1955, стр. 648.

³² Скопщиной называлась в южных районах России натуральная кабальная аренда, когда арендатор уплачивал землевладельцу "с копны" определенную долю урожая (половину, а иногда и более) и сверх того обычно отдавал ему часть своего труда в виде разнообразных "отработков".

³³ См. К.Маркс. "Капитал", т. I, 1955, стр. 752-753 (примечание 237).

³⁴ См. К.Маркс. "Капитал", т. I, 1955, стр. 746-748.

³⁵ См. К.Маркс. "Капитал", т. III, 1955, стр. 630, 631.

³⁶ “Дарственники” или дарственные крестьяне — часть бывших помещичьих крестьян, которые во время реформы 1861 года по “соглашению” с помещиком получали даром (без выкупа) нищенский надел, составлявший всего одну четвертую часть так называемого “высшего” или “указного”, т. е. установленного законом, крестьянского надела данной местности. Всю остальную часть прежних крестьянских наделов захватывал помещик, державший своих “дарственных” насильно обезземеленных крестьян в экономической кабале и после отмены крепостного права. “Дарственный” надел получил в народе название “четвертного”, “сиротского”, “кошачьего” и “гагаринского” (по имени князя П.П. Гагарина, предложившего проект закона о “дарственных” наделах).

³⁷ Этот вопрос В.И.Ленин подробно разработал в своей книге "Развитие капитализма в России".

³⁸ Янус - в древнеримской мифологии бог времени, а также всякого начала и конца, входа и выхода, изображался с двумя лицами, обращенными в противоположные стороны: молодым - вперед, в будущее, старым - назад, в прошлое. Выражение "Янус", "двуликий Янус" употребляется для обозначения двойственной, противоречивой позиции или положения какого-либо человека.