Комментрии
Этот раздел включает все
стихотворения Черубины де Габриак,
опубликованные в журнале «Аполлон» в 1909
году (№ 2) и в 1910 году (№ 10) (за исключением
4-го стихотворения из цикла «Пророк» (IV.
Он насмехается), которое было написано
позже и добавлено к существовавшим ранее
трем стихотворениям). Кроме того, в раздел
вошли стихи, не включенные в публикации
Черубины в «Аполлоне», но
цитировавшиеся в статье М. А. Волошина «Гороскоп
Черубины де Габриак» (Аполлон. 1909, № 2). В
раздел вошли стихотворения Дмитриевой,
опубликованные в Аполлоне под именем
Черубины, либо упоминаемые, как стихи
Черубины в статьях М. Волошина и И.
Анненского. Иннокентий Анненский писал о
стихах Черубины де Габриак: «Я думал, что
Она только все смеет и все сметет, а
оказывается, что она и все знает, что она
все передумала (пока мы воевали то со
степью, то с дебрями), это рано
оскорбленное жизнью дитя — Черубина де
Габриак. Имя, итальяно-испано-французское,
мне ничего не говорит. Может быть, оно
только девиз. Мне лень брать с полки
Готский альманах. Да и зачем? Старую
культуру и хорошую кровь чувствуешь. А,
кроме того, она девушка, хоть отчасти,
русская. Она думает по-русски. <...> Ни
любви, ни ненависти, ни душевного жара, ни
душевного холода, ни удивления, ни, даже,
любопытства - один безмерный ужас, одна
неделимая мука эстетического созерцания.
<...>
Она читала и Бодлера и
Гюисманса, - мудрый ребенок, но эти поэты
не отравили в ней будущую женщину,
потому, что зерно, которое она носит в
сердце, безмерно богаче зародышами, чем
их ироническая и безнадежно-холодная
печаль.<...> Ранний возраст имеет свои
права и над преждевременно умудренной
душой. Меня не обижает, меня радует,
когда Черубина де Габриак играет с
Любовью и Смертью. Я не дал бы ребенку
обжечься, будь я возле него, когда он
тянется к свечке, но розовые пальцы
около пламени так красивы...».
Золотая ветвь — Моему
учителю — обращено к М. А. Волошину
в ответ на его «Звездный венок».
Наиболее известное стихотворение
Черубины де Габриак.
Волошин в статье «Гороскоп...» определил
жанр этого произведения как «поэма». Но
поэма эта необычна: она состоит из восьми
семистиший-полусонетов, организованных
по принципу венка сонетов, где последнее,
восьмое, семистишие выполняет функцию «ключа»
в венке сонетов.
М. Л. Гаспаров называет этот «венок
семистиший» «собственным изобретением
Черубины де Габриак», он же дает краткий
комментарий к нему: «семь —
мистическое число, золотая ветвь — жезл,
открывающий вход в иные — здесь звездные
— миры, Эридан — река, Волосы
Вероники — созвездие» (Гаспаров М. Л.
Русские стихи 1890-х — 1925-го годов в
комментариях. М.: Высшая школа, 1993. С. 192).
Игорь Северянин использовал
эту форму, назвав ее «лэ». Вероятно, он
неправильно понял то место в «Гороскопе
Черубины де Габриак», где приводится
пример настоящего «лэ».
«Золотая ветвь» является «ответом»
Черубины на венок сонетов Волошина «Corona
Astralis» (1909), посвященный Черубине де
Габриак. В статье Е. Я. Архиппова «Корона
и Ветвь» (СбА) дана попытка
осмысления — в основном в аспекте
мистической символики — «Золотой ветви»
Черубины и, в сравнении с этим текстом,
«Corona Astralis» Волошина. Впрочем, близкими к
этим художественным произведениям
Архиппов считает также живопись и музыку
Чюрлениса (СбА, л. 28).
Наш герб — Это
стихотворение можно назвать одним из
важнейших в программе мистификации, так
как оно призвано было поэтически
подтвердить знатность автора. Волошин с
иронией пишет в «Истории Черубины»: «Чтобы
окончательно очаровать Papa Mako (С. К.
Маковский. — Е.К.), для такой светской
женщины необходим был герб». В
стихотворении использованы
геральдические символы, связанные с
рыцарями-тамплиерами. Тубал (Тувал) —
основатель металлургии. Хирам-Авив —
легендарный основатель масонства,
финикийский литейщик, участвовавший в
строительстве храма Иеговы, возведенного
царем Соломоном в Иерусалиме. Был убит
своими завистниками. На могилу убитого
Хирама возложили ветки акации — символа
вечности духа и добрых дел. Кто спит в
стенах Иерусалима — возможно,
подразумевается легендарный основатель
общества розенкрейцеров X.Розенкрейц (XIV—XV
вв.),—по преданию, он похоронен в
Иерусалиме.
Святому Игнатию — Лойола
Игнатий (1491?— 1556)—католический святой,
основатель ордена иезуитов. Св. Грааль
— чудесная чаша, в которую была собрана
кровь Христа; средневековые мистические
сказания о св. Граале.
«Мечтою близка я гордыни...» — Ст. 1 — ср. у Мирры Лохвицкой: «Напрасно
в безумной гордыне//Мою обвиняют мечту»
(«Святое пламя», между 1902 и 1905).
«Ищу защиты в преддверьи храма...»
— Богоматерь Всех Сокровищ — в
католичестве подобного обращения к
Богоматери не существует, такое
обращение может быть, однако, масонским
символом. Орифламма — первоначально
алое знамя возобновленной Римской
империи (кон. 8 в.). С конца 10 в. — родовое
знамя Капетингов, французских королей:
раздвоенное белое полотнище с тремя
золотыми лилиями и зелеными кистями. С
конца 11 в. — знамя французского
королевства: раздвоенный красный стяг (подробнее
об этом см.: Харитонович Д. Э. Комментарий//Х
е и з и н г а И. Осень средневековья. М.: Наука,
1988. С. 465).
Твои руки — Эринии— см.
коммент. к стихотворению С. Парнок
«Поединок»
из цикла «Пенфесилея».
«Замкнули дверь в мою обитель...»
— Перстень Соломона — по
легенде, царь Соломон имел перстень с
надписью «Все пройдет».
Сонет («Моя любовь—трагический
сонет...») — Беккер Густаво
Адольфо (1836—1870) — испанский поэт и
писатель. Этот сонет ближе к классической
форме, чем некоторые другие, написанные
Черубиной, однако характер рифмовки в
терцетах не соблюден и здесь. Двух
девушек незавершенный бред — вероятно,
звучит мотив двойничества, который будет
повторен в нескольких стихотворениях
этого периода и прямо связан с
мистификацией.
«Я венки тебе часто плету...»
— Ст. 8 — вариант дан по СбП, в СбА
— «пахнут». О могиле моей Вероники —
достаточно часто, причем в разные
периоды творчества, в стихах Черубины
упоминается могила дочери Вероники, есть
стихи о ее смерти и т. п. В письме Е. Я.
Архиппову от 11 января 1922 года Черубина
пишет: «Там, в Париже, могила моей дочери
— Вероники» (Собрание М. А. Торбин, Дом-музей
Марины Цветаевой, Москва). Однако это
единственное известное нам
документальное свидетельство о том, что у
нее действительно была дочь.
«Лишь раз один, как
папоротник, я...» — переведено на
немецкий Дмитрием Усовым. О Д. Усове см. М.
Гаспаров «Переводчик Д.С. Усова» (МЛ.
Гаспаров, Избранные труды, 1997, т. 2, с.
100-102).
Песни Вероники —
опубликованы в журнале «Цветник» М., 1915,
c.l6. О Веронике см. примечание 18 к «Истории
моей души» М. Волошина в настоящем
сборнике.
«В слепые ночи новолунья...» — В стихотворении повторен мотив
двойничества. Волошин в «Истории
Черубины» противопоставил это
стихотворение, как написанное «Лилей»
о Черубине, стихотворению «Двойник», как написанному Черубиной о «Лиле».
На заключительном этапе действа
мистификации, — когда история зашла
слишком далеко и в нее было вовлечено
множество людей, а Маковский даже стал
получать письма от некоей «псевдо-Черубины»,
— как
пишет Волошин, «Лиля, которая всегда
боялась призраков, была в ужасе. Ей все
казалось, что она должна встретить живую
Черубину, которая спросит у нее ответа».
Поля Победы — переведено на
немецкий Дмитрием Усовым.
Красный плащ — В
мемуарном очерке «Живое о живом» (1933)
М. И.
Цветаева, вспоминая историю с Черубиной,
выделила две последние строки этого
стихотворения, как «уцелевшие за
двадцатилетие жизни и памяти». Как и
прочие стихи, выделяемые Цветаевой у
Черубины, эти строки имеют перекличку с
мотивами цветаевской лирики: см. ее цикл
«Плащ» (1918).
Переведено на немецкий
Дмитрием Усовым.
Цветы — Как сообщает
Волошин в «Истории Черубины», поводом
для написания этого стихотворения была
присылка Маковским Черубине огромного
букета белых роз и орхидей: «Мы с Лилей
решили это пресечь, так как такие траты
серьезно угрожали гонорарам сотрудников
«Аполлона», на которые мы очень
рассчитывали». Эта прозаическая задача
воплощается в ст. 15—16 стихотворения. Разрыв-трава
— ср. использование этого мотива у
Парнок и Соловьевой (см. коммент. к
стихотворению Парнок
«Все отмычки
обломали воры...»).
Двойник — См.
комментарий к стихотворению «В слепые
ночи новолунья...»
Исповедь — Ксендз —
польский католический священник.
Прялка — В очерке «Живое
о живом» Цветаева неверно цитирует ст.
19—20, а затем пишет по поводу этих строк:
«...магически и естественно
перекликающееся с моим:
Ты дал мне детство лучше сказки
И дай мне смерть — в семнадцать лет!
|
С той разницей, что у нее
суждено (смерть), а у меня дай. Так же
странно и естественно было, что Черубина,
которой я, под непосредственным ударом ее
судьбы и стихов, сразу послала свои, из
всех них, в своем ответном письме,
отметила именно эти, именно эти две
строки». (В этом фрагменте Цветаева
цитирует заключительные строки своего
стихотворения «Молитва» (1909) из сб. «Вечерний
альбом».)
Пророк (I—IV) I. Он раскрывает — Этот цикл, возможно, отражает некие
мистические этапы в «истории души»
Черубины. С этой точки зрения первая
часть повествует о мистическом
откровении, бывшем 13-летней лирической
героине и ставшем как бы посвящением ее в
область тайного знания. Пророк при этом
выполняет роль посвящающего. Близкие
мотивы во множестве присутствуют в
лирике А. Герцык. Вообще, мотивы
мистического откровения и посвящения в
тайное знание восходят к трудам
средневековых мистиков, — например,
Якоба Беме (1575—1624). Характерно, что
мистическое посвящение происходит
обычно именно в отроческом возрасте. Ср.
это стихотворение со ст. 19—20
стихотворения «Прялка».
Однако возможна интерпретация
этого стихотворения и других
стихотворений цикла в связи с реальными
обстоятельствами из жизни Черубины, о
которых она рассказала М. Волошину летом
1909 года: «Мне было 13 лет, когда в мою жизнь
вошел тот человек. <…> Да, Макс, это
было... Он взял меня» (ИРЛИ. Ф. 562, on. 1, ед. хр.
442, л. 80).
II. Он улыбается — Веласкес
Диего (1599-1660) — испанский живописец. Тициан
(Тициане Вечеллио) — (ок. 1476/77 или 1489/90 —
1576) — итальянский живописец. Дон Кихот
— см. коммент. к стихотворению «Канцона».
IV. Он насмехается... —
Публ. по СбА. В отличие от предыдущих
стихотворений цикла, опубликованных в 1910
году, а следовательно, написанных не
позднее этого времени, для датировки
этого стихотворения источников нет.
Четверг — Кубок
Изольды — кубок с любовным напитком,
который Изольда, героиня средневекового
предания о Тристане и Изольде, случайно
дала Тристану, предварительно выпив из
него сама. Предназначен же был напиток
для Изольды и ее будущего супруга короля
Марка. Случайность в эпизоде с любовным
зельем стала причиной прекрасной и
трагической любви Тристана и Изольды (см.
Бедье Ж. Тристан и Изольда. Гл. 4). Герольд
— вестник, глашатай.
Стихотворение положено на
музыку Гречаниновым в 1911 году.
Встреча — Последнее
стихотворение из опубликованных в
журнале «Аполлон», подписано «Е. И.
Дмитриева».
Lai — Lai («лэ»,
точнее, «лай» или «лэй») —
первоначально — мелодия, музыкальный
элемент поэтического произведения, во
французской куртуазной литературе
слилось со значением a venture — небольшого
рассказа о необычайном приключении,
фантастической «новеллы настроений». «Лэ»
переносит действие в экзотические страны,
во времена короля Артура, в чудесные
дворцы, замки, города «из чистого серебра»,
где матери пеленают младенцев в шелка и
прикрывают их дорогими мехами и т. д.
«Лэ» Черубины — это стилизация духа и
атмосферы средневековых памятников
этого жанра.
«Я — в истомляющей ссылке...» — Публ. по СбА. В статье Волошина «Гороскоп...»
приведено не полностью, цитируются
только две последние строфы. Ронсар — см.
коммент. к стихотворению «Сонет». Третья строфа была выделена Цветаевой
среди стихов Черубины, наряду с
несколькими другими ее строками, —
мотивы неотвратимой грусти, родства
поэтических душ часто встречаются в
ранней лирике самой Цветаевой (см. «Живое
о живом»).
Умершей в 1781 году —
Стихотворение навеяно, видимо,
гороскопом о переселении душ, однако оно
выглядит органично на фоне тех стихов
Черубины, где интерпретируется мотив
двойничества.
«Утром меркнет говор бальный...»
— Сандрильона — Золушка.
Стихотворение может быть связано со
стихотворением Мирры Лохвицкой «Сандрильона»
(цикл «Сказки и жизнь», между 1900 и 1902). Об
увлечении поэзией Мирры Лохвицкой см. в «Автобиографии»
Черубины.
Принятые сокращения:
СбА — Сборник
Архиппова — машинописный сборник
стихотворений Черубины де Габриак,
составленный в 1928 г. Е. Я. Архипповым (РГАЛИ.
Ф. 1458, on. 1, ед. хр. 102).
СбП — Сборник
Петровича — машинописный сборник
стихотворений Черубины де Габриак,
хранящийся у В. П. Купченко и, по его
свидетельству, составленный
петербургским коллекционером и
любителем творчества Черубины де Габриак
Л. Л. Петровичем.
Новый мир — Новый
мир. 1988. № 12 (с указанием страницы) —
публикация В. И. Глоцера, содержащая
тексты стихотворений Черубины де Габриак,
ее письма к М. А. Волошину, «Автобиографию»,
составленную Е. Я. Архипповым по письмам
поэтессы, «Исповедь», а также
воспоминания М. А. Волошина «История
Черубины».
Гумилевские чтения —
Гумилевские чтения. Wiener Slawistischer Almanach. 1984.
Sdb. 15. Wien, 1984. S. 101 — 122 — публикация
поэтических текстов Черубины де Габриак.
(Источники — «Sub rosa»: А. Герцык, С. Парнок, П. Соловьева,
Черубина де Габриак»,
М., «Эллис Лак», 1999 г.
Черубина де Габриак «Исповедь».— М.: Аграф, 1999. — 384 с. — стр.46-67)
