ПРОПП Владимир Яковлевич [17(29).4. 1895, Петербург,- 22.8.1970, Ленинград], советский фольклорист. Окончил Петерб. ун-т (1918). С 1938 проф. ЛГУ. Осн. труды посвящены структуре и происхождению волшебной сказки, истории героич. эпоса, генезису обрядового фольклора, общим вопросам теории и поэтики народно-поэтич. творчества. Один из зачинателей совр. историко-типологич. и структурно-типологич. изучения фольклора. Книги П. переведены на иностр. языки.
Соч.: Морфология сказки, [2 изд., М., 1969]; Русский героический эпос, [2 изд., М., 1958]; Русские аграрные праздники, Л., 1963; Фольклор и действительность, "Русская литература", 1963, № 3.
Лит.: Путилов Б. Н., Проблемы фольклора в трудах В. Я. Проппа, в кн.: Типологические исследования по фольклору, М., 1975 (лит.).
ПРОПРИОРЕЦЕПТОРЫ, проприоцепторы (от лат. proprius - собственный, особенный и рецепторы), специализированные чувствительные нервные окончания из группы механорецепторов, расположенные в опорно-двигательном аппарате (скелетные мышцы, сухожилия, связки) и реагирующие на сокращение и напряжение или расслабление и растяжение мышц. К П. относятся, помимо свободных нервных окончаний, т. н. мышечные веретёна, состоящие из неск. тонких мышечных волокон (их наз. интрафузальными), оплетённых спиралевидными нервными окончаниями (см. рис.), тельца Гольджи, расположенные в сухожилиях, и пачиниевы тельца, сосредоточенные в фасциях, сухожилиях, связках. Степень сокращения веретена регулируется т. н. гамма-системой - гамма-эфферентными нервными волокнами - отростками особых двигательных нейронов спинного мозга. Мышечные веретёна возбуждаются при удлинении волокон, тельца, или сухожильные органы, Гольджи - при их сокращении. Импульсация от веретён, поступая в центр. нервную систему, облегчает сокращение данной мышцы и тормозит сокращение её антагониста. Импульсы от П. сухожилий оказывают противоположное действие. Сигналы о движении частей тела, поступающие от П., служат главным контролем информации, приходящей от др. органов чувств. См. также статьи Мышечное чувство, Мышцы и лит. при них.
Мышечное веретено (схема): 1 - конец интрафузального мышечного волокна, прикреплённый к скелетной мышце; 2 - конец того же волокна, прикреплённый к сухожилию; 3 - т. н. ядерная сумка волокна со спиралевидными рецепторами; 4 - толстые чувствительные нервные волокна, идущие от рецепторов мышечного веретена; 5 - тонкие, т. н. гамма-эфферентные, нервные волокна, вызывающие большую или меньшую степень сокращения концевых участков мышечного веретена; 6 - двигательное нервное волокно, идущее к скелетной мышце.
ПРОПУЛЬСИВНЫЕ КАЧЕСТВА судна (от лат. propulsus - толкаемый вперёд, подгоняемый), характеристика ходкости судна, выражаемая соотношением между мощностью, затрачиваемой при движении судна, его размерами и скоростью. Простейшим количеств. показателем П. к. служит отношение произведения водоизмещения судна на его скорость к мощности гл. двигателя. Улучшению П. к. способствуют снижение сопротивления движению судна, повышение кпд движителя и улучшение подтекания воды к движителю. Т. н. пропульсивный коэфф. выражается отношением мощности на движителе (напр., на гребном винте) к буксировочной мощности судна; иначе - это кпд движителя в свободной воде с учётом влияния на его работу обводов судна, направляющих устройств и т. п.
ПРОПУСК И ОТЗЫВ (воен.), секретные слова, устанавливаемые штабом части на каждые сутки для опознавания своих военнослужащих. П. и о. начинаются на одну букву: пропуск - наименование вооружения, боевой техники или предметов снаряжения; отзыв - название населённого пункта (напр., "Приклад" - "Полтава"). Пропуск сообщается устно всему составу сторожевой заставы (поста, караула), подразделений, ведущих разведку, и суточного наряда, а отзыв - письменно командирам этих подразделений, а также лицам, посылаемым для передачи им приказаний. Пропуск спрашивается лицами суточного наряда, часовыми и др. у лиц, проходящих через линию охранения и следующих по расположению подразделений ночью, а отзыв - командирами подразделений, выделенных в сторожевое охранение, у лиц, передающих приказание. Лица, не знающие пропуска (а прибывшие с приказанием - отзыва), задерживаются.
ПРОПУСКАНИЕ в оптике, прохождение сквозь среду оптического излучения без изменения набора частот составляющих его монохроматических излучений (см. Монохроматический свет) и их относит. интенсивностей. Различают: направленное П., при к-ром рассеяние света в среде отсутствует (практически - пренебрежимо мало); диффузное П., при к-ром определяющим фактором является рассеяние, а преломление в среде и направленное П. не играют заметной роли; смешанное П.- частично направленное и частично диффузное. Особый вид диффузного П.- равномерно-диффузное П., при к-ром пространств. распределение рассеянного излучения таково, что яркость одинакова по всем направлениям.
ПРОПУСКАНИЯ КОЭФФИЦИЕНТ среды t, отношение потока излучения Ф, прошедшего через среду, к потоку Фо, упавшему на её поверхность: т = = Ф/Фо. Чаще всего понятием П. к. пользуются для световых потоков. Значение П. к. тела зависит как от его размера, формы и состояния поверхности, так и от угла падения, спектрального состава и поляризации излучения (см. Поляризация света). Различают П. к. для направленного пропускания (среда не рассеивает проходящего через неё излучения, см. Прозрачность), П. к. для диффузного пропускания (среда рассеивает всё проникающее в неё излучение) и П. к. для смешанного пропускания (с частичным рассеянием). Значение П. к. для излучения одной длины волны (монохроматического света) наз. монохроматич. П. к. Его находят по измерениям освещённости и яркости. Определение П. к. - одно из световых измерений (см. также Фотометрия).
ПРОПУСКНАЯ СПОСОБНОСТЬ ЭЛЕКТРИЧЕСКОЙ ЛИНИИ, одна из осн. характеристик линий электропередачи, определяющая наибольшую мощность, к-рую можно передать по линии с учётом всех ограничивающих условий (устойчивости, потерь на корону, нагрева проводников и контактов и т. д.). П. с. э. л. зависит от напряжения в начале и в конце линии, от её длины и от волновых характеристик (волнового сопротивления и коэффициента изменения фазы). См. также Передача электроэнергии.
ПРОРАН, 1) свободная (не перекрытая гидротехнич. сооружениями) часть речного русла, предназначенная для пропуска воды реки в период строительства гидроузла. Закрытием П. заканчивается полное перекрытие русла реки гидротехнич. сооружением. 2) Отверстие, образовавшееся при прорыве водным потоком напорного гидротехнич. сооружения, возводимого из местных материалов, напр. дамбы или земляной плотины. 3) Узкий проток в косе, отмели или спрямлённый участок реки, образовавшийся в результате прорыва излучины в половодье.
ПРОРАСТАНИЕ СЕМЯН, процесс перехода семян от состояния покоя к интенсивной жизнедеятельности, в результате чего трогается в рост зародыш и образуется проросток, из к-рого развивается молодое растение; начальный этап онтогенеза растений. П. с. происходит только при достаточном обеспечении их влагой, кислородом, при определённом температурном, а иногда и световом режиме. П. с. характеризуется повышением обмена веществ в зародыше и эндосперме. При поступлении воды в семена они набухают, в них активируются ферменты, усиливаются процессы превращения запасных веществ (крахмала, жиров, белков) с преимуществ. их распадом на сахара, жирные к-ты, аминокислоты. Это обеспечивает семена энергией и пластич. веществами, необходимыми для синтеза веществ, идущих на построение новых тканей проростка. По окончании набухания зародыш семени трогается в рост. Первым, как правило, растёт корешок, к-рый прорывает оболочку семени (семя наклёвывается). Затем в рост трогается у одних растений гипокотиль (в результате чего семядоли и верхушечная почка выходят на поверхность почвы), у других - эпикотиль (при этом семядоли остаются в почве, а на поверхность выносится только верхушечная почка). Потребность в воде для П. с. зависит от хим. состава и физиол. состояния семени. При недостатке кислорода, напр., при длит. погружении семян в воду или при образовании почвенной корки в них накапливаются этиловый спирт, молочная к-та, аммиак и др. вредные для зародыша вещества.
Влияние темп-ры на П. с. связано не только с поступлением влаги в семена и активированием обмена веществ, но и с изменением в них соотношения различных регуляторов роста. Напр., при нагревании только что собранных семян хлопчатника или арахиса в них снижается содержание ингибиторов роста и П. с. ускоряется. Для ускорения П. с. многих др. растений, наоборот, необходимо воздействие низкой положительной темп-ры (см. Стратификация семян), при к-рой увеличивается содержание гиббереллинов и др. стимуляторов роста. Для П. с. нек-рых растений, кроме влаги, кислорода и соответствующей темп-ры, необходим свет определённого спектра. Так, красный свет стимулирует П. с. латука, сосны, щавеля, а инфракрасный тормозит. Даже для П. с. с одного и того же растения, с одного колоса необходимы различные условия среды. Семена нек-рых растений, находясь в благоприятных условиях, всё же не прорастают. Такая задержка П. с. обусловливается или тем, что они не вышли из состояния покоя (см. Покой у растений), или их твёрдыми покровами, не пропускающими кислород и воду к зародышу (в этом случае применяют скарификацию семян - механич. повреждение покровов, напр. у миндаля, ореха, винограда).
П. с. заканчивается переходом проростка к автотрофному питанию, что совпадает с появлением всходов растений. Поэтому создание условий, оптимальных для П. с., а следовательно, и повышения всхожести семян - одна из предпосылок получения высоких урожаев.
Лит. см. при ст. Семя. К. Е. Овчаров.
ПРОРЕЖИВАНИЕ ВСХОДОВ, удаление из рядков или гнёзд лишних растений для улучшения условий произрастания оставшихся. Применяется на загущённых посевах сах. свёклы, столовых и кормовых корнеплодов, кукурузы, выращиваемой для получения зерна, подсолнечника и др. пропашных культур. Проводится культиватором или прореживателем, к-рые подрезают часть растений в рядке (механизированное прореживание, или букетировка), и вручную (прорывка). Всходы прореживают в начальный период их роста и развития (напр., сах. свёклу при образовании развитых семядолей, т. е. в фазе вилочки, и не позднее появления пары настоящих листьев), овощные культуры (морковь, свёклу) - неск. раз для получения пучкового продукта (молодые растения или корнеплоды), используемого в пищу. При запаздывании с прореживанием всходы вытягиваются из-за недостаточного освещения и задерживают рост, что резко снижает урожай и может вызвать гибель посевов. Пунктирные посевы не нуждаются в прореживании.
ПРОРЕЖИВАТЕЛЬ, машина для прореживания всходов сах. свёклы. Может быть использована как в основной, так и в поливной зонах свеклосеяния. Основные рабочие органы П. - фрезы и диски с закреплёнными на них Г-образными ножами. Пром-стью СССР выпускаются П. 4-, 6-, 8-, 12- и 18-рядные. П. направляют вдоль рядков растений. Фрезы, вращаясь в плоскости, перпендикулярной направлению движения агрегата, вырезают в рядках косые полоски глуб. 3- 4 см, рыхлят почву и уничтожают сорняки в зоне рядка. Для обработки междурядий одновременно с прореживанием перед фрезами на грядилях закрепляют односторонние лапы. П. агрегатируют с тракторами класса 1,4 т и 2 т. Фрезы приводятся в действие от опорных колёс П. Аналогичные П. применяют за рубежом.
Прореживатель рядков сахарной свёклы.
ПРОРЕЗЫВАНИЕ ЗУБОВ, постепенное появление коронок зубов над поверхностью альвеолярного отростка челюсти и десны. П. з. заканчивается с появлением над поверхностью десны всей коронки зуба (до шейки). У человека зубы прорезываются дважды. При первом П. з., к-рое начинается на 6-м мес и заканчивается к 24-30-му мес жизни ребёнка, появляются 20 врем. (молочных) зубов - 8 резцов, 4 клыка и 8 больших коренных. В возрасте от 5 до 14 лет, по мере рассасывания луночек и корней молочных зубов, они сменяются 20 постоянными (8 резцов, 4 клыка и 8 малых коренных); кроме того, при втором П. з. появляются ещё 8-12 больших коренных зубов. Третьи большие коренные зубы (т. н. зубы мудрости) появляются к 17- 25 годам или не прорезываются совсем. Из постоянных зубов первым прорезывается 1-й большой коренной зуб, последним (обычно в возрасте от 18 до 25 лет, иногда в 30-40 лет) 3-й большой коренной зуб. Иногда (напр., при рахите) происходит нарушение сроков и порядка П. з.; особенно часто наблюдается патология П. з. мудрости, связанная обычно с их неправильным положением. Известны редкие случаи рождения детей с 1 - 2 прорезавшимися молочными резцами. Со 2-й пол. 20 в. отмечается выраженное сокращение сроков развития и более раннее П. з., к-рое связывают с общей акцелерацией.
Лит.: Колесов А. А., Стоматология детского возраста, М., 1970; Руденко А. Т., Патология прорезывания зубов мудрости, 2 изд., Л., 1971. Г. Д. Овруцкий,
ПРОРЕЗЬ, обычно несамоходное деревянное судно, предназначенное для транспортирования живой рыбы. В ср. части П. находится отсек, отгороженный двумя водонепроницаемыми перегородками. В днище и бортах этого отсека имеются щели, через к-рые в отсек проникает забортная вода. Во время движения П. вода в отсеке обновляется. П. является, в сущности, плавучим живорыбным садком.
ПРОРЕКТОР (от лат. pro - вместо и ректор), заместитель ректора вуза (по учебной, науч., адм.-хоз. работе, по вечернему и заочному образованию и др.).
ПРОРОГАЦИОННЫЕ СОГЛАШЕНИЯ (от лат. prorogatio - продление), соглашения о подсудности, устанавливающие, суды какого гос-ва компетентны разрешать споры по внешнеторг. сделкам. П. с., имеющие своим содержанием выбор суда, признаются действительными по законодательству большинства гос-в. Имеют значит. применение в практике сов. внешней торговли, возможность их заключения прямо предусмотрена нек-рыми торг. договорами СССР с иностр. гос-вами. При отсутствии в торг. договоре указания о подсудности сов. внешнеторг. объединения имеют право включить в договор условие о подсудности вытекающих на него споров.
ПРОРОКИ библейские [греч. профеты, букв. прорицатели. Этим термином в Септуагинте (греч. перевод Ветхого завета) и в Новом завете передаётся др.-евр. термин "нави" (мн. ч. "невиим")], в Древней Палестине проповедники, в экстатическом состоянии предсказывавшие будущее от имени бога, а также (с 8 в. до н. э.) религ.-политич. ораторы и проповедники. Наиболее видные П. 9 в. до н. э.- Илия и его ученик Елисей, своими обличениями вступившие в конфликт с царской властью. Вокруг них группировались молодые П.- профессионалы, т. н. сыны пророков, жившие в различных городах (Бет-Эль, Иерихон и др.). Образ Илии играл впоследствии крупную роль в иудейской и христианской эсхатологии.
Усложнение обществ. отношений в израильско-иудейском обществе, глубокое обострение социально-политич. противоречий обусловили появление в 8 в. до н. э. т. н. пророческого движения, крупнейшими представителями к-рого были Амос, Осия, Исайя (т. н. Первоисайя), Миха (8 в. до н. э.); Иеремия, Софония, Наум, Аввакум (7 в. до н. э.); Иезекиилъ, т. н. Второисайя, Аггей, Захария (6 в. дон. э.). Резко обличая преступления богачей и власть имущих, П. выступали против обезземеления крестьян, угнетения и произвола в отношении социальных низов, призывали к отказу от войн и предсказывали победу социальной справедливости в будущем, когда люди "перекуют мечи на орала" (Исайя). Требования П. централизации культа в связи с идеей универсализма Яхве и этич. монотеизма объективно способствовали усилению централизации и царской власти. П. утверждали превосходство морально-этич. начала над культом как таковым, с его голой обрядностью и жертвоприношениями животных.
Религ.-политич. речи, проповеди и оракулы (предсказания) П. вначале передавались изустно, затем записывались и собирались в сборники, которые постепенно дополнялись и объединялись (не всегда в хронологич. порядке их создания) в отд. книги, окончательно отредактированные, видимо, в период господства Ахеменидов (6-5 вв. до н. э.). По объёму книг П. условно делят на "больших" и "малых"; до нас дошли сборники трёх "больших" П.: Исайи (состоит из произведений живших в разное время двух, а возможно, и трёх авторов), Иеремии и Иезекииля и 12 "малых" П. Произведения П. отличаются богатством и яркостью поэтич. языка; они явились крупным вкладом в развитие классич. др.-евр. языка и лит-ры. Пророческая лит-ра оказала большое влияние на позднеиудейскую сектантскую (ессеев-кумранитов) и христианскую идеологию и лит-ру. К идеям П. обращались также христианские еретич. движения средневековья, идеологи крестьянских войн и других нар. движений, социалисты-утописты.
Лит.: Неatоn Е. W., The Old Testament Prophets, Harmondsworth, 1958; Eissfeldt O., The prophetic literature, в кн.: The old testament and modern study, ed. by H. H. Rowbey, Oxf., [1961]; Fohrer G., Geschichte der israelitischen Religion, В., [1968]. И. Д. Амусин.
ПРОРОКОВ Борис Иванович [26.4(9.5). 1911, Иваново-Вознесенск, ныне Иваново,- 19.9.1972, Москва], советский график, нар. худ. СССР (1971), чл.-корр. АХ СССР (1954). Чл. КПСС с 1945. Учился в моск. Вхутеине (1929-31) у Д. С. Моора и П.Я. Павлинова. Сотрудник газеты "Комсомольская правда" (1931-38), журналов "Смена" (1929- 1937) и "Крокодил" (с 1938). В период Великой Отечественной войны 1941-45 участвовал в героической обороне полуострова Ханко, работал во фронтовой печати. Во 2-й пол. 40-60-х гг. создал свои наиболее значит. работы - тематич. серии станковых рисунков, по размеру приближающихся к плакату и посвящённых борьбе народов за мир, против империалистич. агрессии и реакции, социального и расового неравенства. Для этих серий характерны острая публицистичность, повышенная эмоциональность, органичное сочетание приёмов станкового рисунка, плаката и карикатуры, страстная экспрессия движения и жеста, напряжённые тональные контрасты. Произв. (серии): "Вот она, Америка!" (сепия, тушь, 1948-49; Гос. пр. СССР, 1950); "За мир" (тушь, 1950), "Маяковский об Америке" (тушь, гуашь, акварель, уголь, пастель, бронза, 1951 - 1954; за эту серию и рисунки "Танки Трумена на дно" и "Американские жандармы в Японии" из серии "За мир" удостоен Гос. пр. СССР, 1952) - все три в Третьяковской гал.; "Это не должно повториться!" (тушь, темпера, акварель, карандаш, 1958-59, Рус. музей, Ленинград; Ленинская пр., 1961); "Борьба" (масло, пастель, акварель, гуашь, 1969-70, Воронежский обл. музей изобразит. иск-в). Награждён 2 орденами, а также медалями.
Лит.: Кислякова И. В., Борис Пророков, [М., 1967].
Б. И. Пророков.
ПРОРЫВ, важнейший этап наступления, заключающийся во взломе подготовленной обороны и уничтожении осн. группировки противника на определённом участке фронта огнём артиллерии, ударами авиации и другими средствами поражения, атакой танк. и мотострелк. войск с последующим развитием действий в глубину и в стороны флангов. В зависимости от масштаба и целей наступления, привлекаемых сил и средств П. может иметь тактич. или оперативное значение. П. стал применяться в 1-й мировой войне 1914-18 в связи с созданием на сплошном фронте обороны, состоявшей из позиций, оборудованных системой инж. сооружений и заграждений и насыщенных большим количеством огневых средств. Для П. такой обороны сосредоточивались превосходящие силы пехоты, артиллерии, а в нек-рых операциях 1917-18 и танков. П. осуществлялся на одном узком участке фронта (Верденская операция 1916), одновременно на ряде участков фронта (наступление войск рус. Юго-Зап. фронта в 1916), на сплошном широком фронте (наступление англо-франц. войск на р. Сомма в 1916). Перед атакой пехоты обычно проводилась длительная (многодневная, позже многочасовая) арт. подготовка. В этих условиях наступающим войскам удавалось вклиниться в оборону, преодолеть её тактич. зону, а иногда и выйти в оперативную глубину. Однако радиус действия артиллерии, танков и авиации того времени не выходил за пределы тактич. зоны; наступающий не имел подвижных войск для развития успеха и не мог достичь более высоких темпов наступления. Обороняющийся успевал подвести в район П. резервы и создать новый фронт обороны. Проблема развития тактического П. в оперативный в ходе 1-й мировой войны 1914-18 не была решена. В Гражд. войне 1918-20 Красная Армия приобрела нек-рый опыт П. хорошо подготовленной обороны противника, особенно в ходе Перекопско-Чонгарской операции 1920. В 30-х гг. в Сов. Вооруж. Силах на основе опыта 1-й мировой и Гражд. войн была выработана теория ведения наступательной операции с П. подготовленной обороны противника на всю её глубину (см. Оперативное искусство, Глубокая операция). В сов.-финл. войне 1939-40 сов. воен. искусство обогатилось опытом П. укреплённого района (см. "Маннергейма линия"). Методы и способы П. в Сов. Вооруж. Силах получили всестороннее развитие в Великую Отечеств. войну 1941-45. На направлениях гл. ударов создавались мощные ударные группировки и достигалось решительное превосходство над противником в силах и средствах, что позволяло осуществлять П. на всю глубину обороны противника. Развитие П. осуществлялось вводом в сражение подвижных групп фронтов (танк. и механизир. корпусов, а с лета 1943 - танк. армий). Coв. войска успешно прорывали оборону противника на одном, двух и неск. участках с последующим развитием наступления в стороны флангов, окружением и разгромом крупных групировок врага (см. Белорусская операция 1944, Восточно-Прусская операция 1945, Висло-Одерская операция 1945, Берлинская операция 1945 и др.). В послевоен. время способы П. разрабатываются с учётом возможного применения ядерного оружия и дальнейшего совершенствования обычных средств поражения. И. С. Ляпунов.
ПPOPЫBKA ВСХОДОВ, прореживание всходов с.-х. растений, проводящееся вручную.
ПРОСАДОЧНЫЕ ЯВЛЕНИЯ, просадки, уплотнение грунта, находящегося под действием внешней нагрузки или только собственного веса. Происходит при искусственном замачивании (в лёссе и лёссовидных отложениях), оттаивании (термические просадки в мёрзлых грунтах), динамич. воздействиях (вибрационные просадки). Величина проседания поверхности, вызванная просадкой грунтов, колеблется от долей см до 2 м. Просадки могут вызывать образование трещин на поверхности и в массиве грунта. Если фильтрация влаги в просадочных при замачивании грунтах происходит после окончания П. я., то возможна послепросадочная деформация грунта за счёт выщелачивания из него водорастворимых соединений.
Причины П. я. (в лёссе и лёссовидных отложениях) - недоуплотнённое состояние грунта с теряющими прочность при замачивании связями частиц. При данной влажности грунта каждой величине давления отвечает определённая его пористость, уменьшающаяся с возрастанием давления. Междучастичные связи в грунте могут задержать его уплотнение, несмотря на увеличение (под влиянием веса новых отложений или построенных сооружений) давления, благодаря чему создаётся несоответствие пористости давлению - недоуплотнённое состояние. При снижении прочности связей частиц грунта (напр., при замачивании лёсса в результате утечек из водопроводной сети или при повышении уровня грунтовых вод вблизи водохранилищ) возникают П. я. Недоуплотнённое состояние лёсса и лёссовидных отложений характерно для засушливых полупустынных или степных районов (Ср. Азия, Украина, Сев. Кавказ, Китай, юг Центр. Европы, бассейн Миссисипи). Термич. П. я. могут протекать в зоне развития многолетнемёрзлых горных пород.
Просадочные свойства лёсса и лёссовидных грунтов изучаются в компрессионных приборах, путём замачивания котлованов и др. способами. Отношение величины уплотнения грунта при замачивании к первоначальной высоте образца грунта наз. относительной просадочностью (изменяется от 0 до 0,1 и больше). П. я. возможны при возрастании влажности грунта до нек-рой величины (начальная влажность просадки) и при давлении, превышающем нек-рую величину (начальное давление просадки). Условия стр-ва на лёссе и лёссовидных грунтах подразделяются на два типа: просадки поверхности земли под действием собственного веса замоченного грунта менее 5 см; просадки поверхности более 5 см. Разные типы условий требуют различных строит. мероприятий.
Для борьбы с П. я. в стр-ве производится замачивание грунтов, силикатизация, уплотнение, обжиг (см. Закрепление грунтов, Уплотнение грунтов), осуществляются конструктивные мероприятия и устраняются возможности замачивания оснований сооружений.
Лит.: Денисов Н. Я., Строительные свойства лёсса и лёссовидных суглинков, 2 изд., М., 1953; Абелев Ю. М., Абелев М. Ю., Основы проектирования и строительства на просадочных макропористых грунтах, 2 изд., М., 1968; Гильман Я. Д., Ананьев В. П., Строительные свойства лёссовых грунтов и проектирование оснований и фундаментов, Ростов н/Д., 1971.
Н. И. Кригер.
ПРОСВЕТИТЕЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО НЕМЕЦКИХ РАБОЧИХ, основано 7 февр. 1840 в Лондоне К. Шаппером, И. Моллем и др. деятелями "Союза справедливых". После образования Союза коммунистов (1847) руководящая роль в об-ве перешла к местным общинам Союза. Об-во носило интернац. характер. Активно участвовали в его деятельности (в 1847, 1849-50 и с кон. 1850-х гг.) К. Маркс и Ф. Энгельс. В период деятельности 1-го Интернационала об-во стало его нем. секцией в Лондоне. В 1918 общество было закрыто англ. правительством.
Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 7, с. 193; т. 8, с. 435; т. 14, с. 629; т. 19, с. 33-34; т. 30, с. 396, 413; Синельникова И. М., Лондонское коммунистическое просветительное общество немецких рабочих и I Интернационал, "Новая и новейшая история", 1964, № 6.
ПРОСВЕТЛЕНИЕ ОПТИКИ, уменьшение отражения коэффициентов поверхностей оптич. деталей путём нанесения на них одной или неск. непоглощающих плёнок. Без таких (просветляющих) плёнок потери на отражение света могут быть значительными; так в видимой области спектра (дл. волны л = 400-700 нм) даже при нормальном падении лучей на границе воздух - оптич. среда они могут составлять до 10% от интенсивности падающего излучения (рис. 1; см. также Отражение света, Френеля формулы). В системах с большим числом поверхностей, напр. в сложных объективах, потери света могут достигать 70% и более. Многократное отражение от преломляющих поверхностей вызывает появление внутри приборов рассеянного света, что ухудшает качество изображений, формируемых оптич. системами приборов. Эти нежелат. явления устраняются с помощью П. о., к-рое является одним из важнейших применений оптики тонких слоев (см. ниже об осн. классах веществ, используемых в качестве материалов для просветляющих плёнок, и способах нанесения плёнок).
Рис. 1. Рассчитанная по формуле Френеля зависимость коэффициента отражения света R, падающего по нормали на границу раздела воздух - стекло, от показателя преломления стекла пст.
П. о.- результат интерференции света, отражаемого от передних и задних границ просветляющих плёнок; она приводит к взаимному "гашению" отражённых световых волн и, следовательно, к усилению интенсивности проходящего света. При углах падения, близких к нормальному, эффект П. о. максимален, если толщина тонкой плёнки равна нечётному числу четвертей длины световой волны в материале плёнки, а преломления показатель (ПП) плёнки удовлетворяет равенству n22 = n1n3, где n1 и n3 - ПП сред, граничащих с плёнкой (часто первой средой является воздух). Отражённый свет ослабляется тем сильнее, чем больше разность n3 - п2; если же n2 > п3, то интерференция отражённых от границ плёнки лучей, напротив, усилит интенсивность отражённого света (рис. 2).
Рис. 2. Зависимость коэффициента отражения R от выраженной в долях световой волны л толщины тонкого слоя, нанесённого на подложку из стекла, для различных значений показателя преломления слоя n2. Показатель преломления стекла n3= = 1,52; n1 = 1 (воздух).
Изменяя толщину просветляющей плёнки, можно сместить минимум отражения в различные участки спектра. Покрытия с минимальным отражением в жёлтой области (л = 555 нм, область наибольшей чувствительности человеческого глаза) наносят на объективы, применяемые в чёрно-белой фотографии; в отражённом свете их поверхности имеют пурпурный оттенок (т. н. голубая оптика). В просветлённых объективах для цветной фотографии отражение минимально в голубой области спектра; оттенок их поверхностей - янтарный. Для деталей из стекла с низким ПП П. о. однослойными плёнками недостаточно эффективно. Применение двухслойных просветляющих плёнок позволяет почти полностью устранить отражение света от поверхности детали-подложки независимо от её ПП, но лишь в узкой области спектра. Трёхслойные просветляющие плёнки дают возможность получить равномерно низкое (~ 0,5%) отражение в широкой спектральной области, напр. во всём видимом диапазоне (рис. 3). Двух- и трёхслойные покрытия используют для П. о., работающей в ультрафиолетовой области, где из-за низкого значения п3 однослойные покрытия малоэффективны. Теоретически наилучшее П. о. в широкой области спектра может быть достигнуто с помощью неоднородных просветляющих плёнок, значение ПП к-рых плавно меняется от п подложки до п окружающей среды.
Рис. 3. Зависимости в диапазоне видимого света (400- 700 нм) коэффициента отражения R поверхности стекла с n3=1,52 от длины волны света л: 1- для непросветлённой поверхности; 2 - для поверхности с однослойной просветляющей плёнкой, показатель преломления к-рой n2=1,40; 3 - то же при n2=1,23; 4 - для поверхности с трёхслойной просветляющей плёнкой.
В практически получаемых неоднородных плёнках п меняется ступенчато; ширина спектральной области с низким отражением увеличивается с возрастанием числа "ступенек", при этом характер изменения ПП становится более плавным.
Лит. см. при ст. Оптика тонких слоев, Л. Н. Капорский.
ПРОСВЕТНАЯ КАРТА перфорационная, то же, что суперпозиционная карта.
ПРОСВЕЩЕНИЕ, идейное течение эпохи перехода от феодализма к капитализму, связанное с борьбой нарождавшейся буржуазии и народных масс против феодализма. В ряде стран Зап. Европы (где П. распространилось в 18 в., а частично, напр. в Англии, и в 17 в.) движение это было настолько широким и влиятельным, что уже у его современников возникло представление о пришедшей на смену "мрачному средневековью" эпохе Просвещения (франц. siecles des lumieres, нем. Zeit der Aufklarung, англ. Age of Enlightenment). Термин "П." встречается у Вольтера, И. Гердера и др.; он окончательно утвердился после статьи И. Канта "Что такое Просвещение?" (1784). Ист. и филос. наука 19 в. стала характеризовать П. как эпоху безграничной веры в человеческий разум ("век разума", "век философов"), в возможность перестроить общество на разумных основаниях, как эру крушения теологич. догматизма, торжества науки над ср.-век. схоластикой и церк. мракобесием. К. Маркс и Ф. Энгельс показали, что П. является этапом в истории антифеод. идеологии, они различали в П. его идеологич. форму и стоящее за ней социальное, классовое содержание. Исходя из этого, марксистская наука расширила объём понятия П., в к-рое наряду с узко рационалистич. доктринами стали включать и другие антифеод. идейные течения эпохи (напр., руссоизм; движение "Бури и натиска" в Германии). В. И. Ленин в статье "От какого наследства мы отказываемся?" (1897), характеризуя прогрессивное направление домарксистской обществ. мысли, впервые показал, что П. имело место не только в Зап. Европе, но и в России. Совр. сов. исследователи, изучая проблемы П., привлекают материал, касающийся не только П. в зап.-европ. странах и в Сев. Америке, но и аналогичных идейных движений в странах Вост. Европы, Востока, рассматривая, т. о., П. не как локальное, а как всемирно-ист. явление.
Наряду с термином "П." употребляется термин "просветительство" как однозначный ему; иногда эти понятия разграничивают, причём одни учёные считают более широким понятие "просветительство", другие- "П.". Встречается в лит-ре и понимание просветительства как "сниженного", неполного варианта П., а также как идейного течения "вторичного" порядка (т. е. возникшего в некоторых странах под влиянием идей зап.-европ. П.).
Просвещение в странах Западной Европы и в Северной Америке. Идеология П. возникла в условиях кризиса феод. системы, появления в её недрах капиталистич. производств. отношений, порождающих новые обществ. противоречия и формы классовой борьбы.
Западноевропейское П. многими нитями было связано с Возрождением. Это признавали и подчёркивали сами просветители. Они унаследовали от деятелей Ренессанса гуманистич. идеалы, преклонение перед античностью, ист. оптимизм, свободомыслие. Как первые, так и вторые производили переоценку прежних ценностей, ставили под сомнение старые (феод.-церк.) догмы, традиции и авторитеты. Однако идеология П. возникла на более зрелой стадии формирования капиталистич. уклада и антифеод. борьбы. Поэтому просветительская критика феодализма была острее и глубже ренессансной, затрагивала всю структуру общества и государства. "...В XVIII веке буржуазия достаточно окрепла для того, чтобы создать собственную идеологию, соответствующую ее классовому положению..." (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 294). Идеологи П. поставили вопрос о практическом устройстве будущего общества, считая краеугольным его камнем политич. свободу и гражд. равенство, поэтому их критика была направлена не только против деспотизма церкви, но и против деспотизма абсолютной монархии. Они выступали против всего феод. строя с его системой сословных привилегий. В. И. Ленин отмечал одушевление просветителей "...горячей враждой к крепостному праву и всем его порождениям в экономической, социальной и юридической области" (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 2, с. 519). Идеология П. становилась активным фактором, помогавшим расшатывать старый, феод. строй, П. (особенно во Франции) было прямой идеологич. подготовкой бурж. революции - деятели П. "...просвещали головы для приближавшейся революции..." (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 16). В эпоху П. передовые антифеод. идеи перестали быть достоянием узкого круга идеологов. Значительно возросло число книг, брошюр, памфлетов, листовок (в т. ч. и запрещённых), пропагандировавших просветительские идеи и обращённых к широкому демократич. читателю.
Эпоху П. в Зап. Европе предваряет широко развернувшийся в 17 в. общий прогресс реальных знаний, необходимых для нужд материального производства, торговли и мореплавания. Науч. деятельность Т. Гоббса, Р. Декарта, Г. В. Лейбница, И. Ньютона, Б. Спинозы и голл. картезианцев (см. Картезианство) знаменовала важный этап в освобождении науки от духовной власти религии, бурный рост точных и естеств. наук - физики, математики, механики, астрономии, становление материализма нового времени (хотя и в его метафизич., механистич. форме и только в объяснении природы). Научно-технич. прогресс сопутствовал и способствовал формированию антифеод. идеологии.
Ею проникнуты были филос. воззрения просветителей, формировавшиеся в соответствии с наукой того времени. Мн. просветители развивали материалистич. учения о материи как единственной реальности, обладающей бесконечным разнообразием свойств. В полемике с теистич. учением (см. Теизм) о сотворении мира богом они рассматривали природу как изначально организованное целое, связанное цепью естественных причинно-следственных связей и законов. В теории познания было развито сенсуалистич. направление (см. Сенсуализм), отрицавшее существование врождённых идей (включая идею бога), а источником человеческого знания считавшее ощущения, восприятия (результат воздействия на человека внеш. мира). Оставаясь в основном в рамках механистич. и метафизич. материализма, материалисты эпохи П. (прежде всего французские) в ряде важных вопросов подошли к диалектич. пониманию природы. Они впервые в истории философии сделали из материализма атеистич. и социально-политич. выводы, направленные против феод. мировоззрения и обществ. строя.
Феод.-религ. догмам о божеств. происхождении монархич. власти и всех феод. установлений просветители противопоставили рационалистич. теории общества и государства, морали и даже самой религии (деизм, идея "естественной религии", религии разума).
С культом разума связано стремление просветителей подчинить идеальному, разумному началу и обществ. строй, гос. учреждения (к-рым надлежало, по их мнению, заботиться об "общем благе"), и жизнь людей (обществ. нравы и обычаи). Феод. строй и его институты расценивались как "неестественные", "неразумные". В вопросах обществ. развития просветители были идеалистами; их теории, базировавшиеся на абстрактных представлениях о неизменной человеческой природе, о "человеке вообще", отличались антиисторизмом и метафизичностью. Но в тех условиях эти теории, в частности теория естественного права, исходившая из представления о прирождённом равенстве людей, идеологически обосновывали требования демократич. свобод. Против феод.-абсолютистского государства была направлена теория общественного договора, согласно к-рой государство представляло собой не божеств. установление, а институт, возникший путём заключения договора между людьми; эта теория давала право народу лишить власти государя, нарушающего условия договора, плохо охраняющего естественные права граждан. Нек-рые из просветителей возлагали надежды на "просвещённого монарха", рассчитывая, что абсолютизм, уже лишивший политич. независимости феод. сеньоров, осуществивший преобразования, направленные на ликвидацию провинциальной обособленности и установление политич. единства нации, в дальнейшем проведёт необходимые бурж. реформы,- возникла идея просвещённого абсолютизма. Однако та часть просветителей, к-рая в большей мере представляла интересы народа, шла значительно дальше, отстаивая идеи нар. суверенитета и демократич. республики.
В области экономики большинство просветителей считали нормальным соревнование частных интересов, требовали введения свободы торговли, правовых гарантий частной собственности от феод. ограничений и произвола (с П. связаны экономич. теории физиократов и др. направлений классической буржуазной политической экономии).
Оружием борьбы с феод. мировоззрением была для деятелей П. и история, к-рую они рассматривали как "школу морали и политики". Для просветительских взглядов на историю наиболее характерны: изгнание теологии из объяснения историч. процесса; резко отрицат. отношение к ср. векам (к-рые объявлялись эпохой невежества, фанатизма, религ. предрассудков, тирании); преклонение перед античностью (здесь просветители искали подтверждения своих идеалов); ист. оптимизм, вера в прогресс, рассматривавшийся как поступательное развитие культуры, торговли, пром-сти, техники; всемирно-ист. подход, представление о человечестве как едином целом, признание закономерного характера ист. развития (подчинённого определённым "естественным законам").
В соответствии со всей системой взглядов просветителей, с верой в великую преобразующую силу разума находилось их особое внимание к проблемам воспитания. Они не только беспощадно критиковали пережитки ср.-век. системы воспитания, но и внесли новые принципы в пед. науку (Дж. Локк, К. А. Гельвеции, Д. Дидро, Ж. Ж. Руссо, позднее швейц. педагог-демократ И. Г. Песталоцци и др.) - идеи решающего влияния среды на воспитание, природного равенства способностей, необходимости соответствия воспитания человеческой природе, естеств. склонностям ребёнка, требование реального образования и др.
Деятели П. противопоставляли христианско-религ. морали с присущей ей идеей отрешения от мирских благ и безусловного подчинения индивида церк.-феод. иерархии идеи эмансипации личности, раскрепощения её от уз феод. морали, религии, сословных и иных ограничений, индивидуалистические теории "разумного эгоизма", мораль, основанную на здравом смысле. Но в эту же эпоху (особенно накануне Великой франц. революции) получили развитие и иные этич. и гуманистич. принципы - возникла идея новой гражданственности, требовавшей самоограничения личности, дисциплинирования индивида в духе революц. морали,- благо гос-ва, республики ставится выше блага отд. человека.
Не только философия П., взгляды на историю, политику, мораль, но и эстетич. воззрения просветителей, их художеств. творчество складывались в единую систему, пронизанную отрицанием феод. идеологии, духом борьбы за раскрепощение личности. Идеология П. находила выражение в разных художеств. направлениях лит-ры, изобразит. иск-ва: просветительском классицизме, просветительском реализме, сентиментализме (к-рый многими гранями соприкасался с просветительским реализмом); ни одно из них не стало направлением, единственно выражавшим эпоху, в большинстве случаев они сосуществовали. Но все эти художеств. направления несли просветительскую идейную нагрузку. Для них было характерно утверждение некой нормы и отрицание всего, что её нарушает или искажает. Просветительский реализм исходил из нормы, устанавливаемой разумом, нарушение её обличалось или высмеивалось в сатирич. жанрах лит-ры, утверждение же нормы (определённого этич. или обществ. идеала) олицетворялось в образах положит. героев семейно-бытового романа, т. н. мещанской драмы. Для сентименталистов нормой человеческого поведения было "естественное", поэтому они признавали приоритет не разума, а чувства, что было своеобразной формой протеста против сословных предрассудков, политич. насилия и иных форм нарушения нормы (естественных прав). Эстетика просветительского классицизма ставила проблему конфликта между идеалом человека и его реальным образом; "добрая природа" человека противопоставлялась человеку "социальному", "продукту среды", нарушающему этич. норму (идеал). Для писателей эпохи П. характерно стремление приблизить лит-ру к жизни, превратить её в действенный фактор, преобразующий обществ. нравы. Лит-ру П. отличало ярко выраженное публицистич., пропагандистское начало; она несла высокие гражд. идеалы, пафос утверждения положит. героя и т. д. В наиболее выдающихся произв. просветительской художеств. лит-ры известная ограниченность просветительского мышления, дидактичность, назидательность преодолевались. Яркие образцы просветительской художеств. лит-ры дали Вольтер, Руссо, Дидро, П. О. К. Бомарше (Франция), Г. Э. Лессинг, молодые И. В. Гёте и Ф. Шиллер (Германия), С. Ричардсон, Г. Филдинг, Т. Дж. Смоллетт, Р. Б. Шеридан (Англия) и мн. др. Ведущую роль среди лит. жанров играли сатирич. и семейно-бытовой роман, "роман воспитания", сатирико-нравоучит. эссе, философская повесть, драма, особенно т. н. мещанская драма.
Осн. направлениями в изобразит. иск-ве этой эпохи были классицизм, обретший отчётливо просветительский оттенок (напр., в творчестве арх. К. Н. Леду и живописца Ж. Л. Давида во Франции), и просветительский реализм, распространившийся преим. в живописи и графике (Ж. Б. Грёз во Франции, У. Хогарт в Англии, Д. Н. Холовецкий в Германии и др.).
Идеи П. оказали существ. влияние и на музыку (особенно во Франции, Германии, Австрии). Просветители (Руссо и Дидро во Франции, И. И. Винкельман и Лессинг в Германии и др.) выработали новую систему эстетических (в т. ч. муз.-эстетич.) взглядов. Их воззрения на задачи муз.-драматич. иск-ва непосредственно подготовили оперную реформу К. В. Глюка, провозгласившего "простоту, правду и естественность" единств. критериями красоты для всех произведений иск-ва. Общественно-политич., этич. и эстетич. идеи просветителей явились духовной основой формирования венской классической школы, ярко проявившись в творчестве её крупнейших представителей - Й. Гайдна, В. А. Моцарта, в музыке к-рых главенствует оптимистич., гармоничное мировосприятие, Л. Бетховена, в творчестве к-рого, проникнутом духом героики, нашли отражение идеи Великой франц. революции.
Острота противоречий между нарождавшимся капитализмом и феодализмом, неразвитость внутр. антагонизмов бурж. общества дали возможность просветителям выступать в качестве представителей интересов всей угнетённой нации, определили смелость бурж. мысли того времени. Это позволяет говорить о едином просветительском лагере, единой антифеод. просветительской идеологии, несмотря на неоднородность П., идейные и политич. расхождения внутри лагеря просветителей по многим политич., идеологич., филос. и др. вопросам. Тяжёлое положение гор. и сел. бедноты, страдавшей от двойного (феод. и капиталистич.) гнёта, создавало условия и для возникновения особой, эгалитаристской (см. Эгалитаризм) и коммунистич. тенденций в просветительской лит-ре.
Различия социально-экономич. условий и нац. традиций обусловили специфику П. в разных странах.
В Англии просветительская мысль имела своим истоком идеологию, рождённую Англ. бурж. революцией 17 в. Однако англ. П. сложилось уже в послереволюц. эпоху, когда "героический период" революции завершился компромиссом между крупной буржуазией и частью зем. аристократии ("Славная революция" 1688-89). Этот классовый компромисс отчётливо проявился в филос. и политич. теориях Дж. Локка. В условиях быстрого технич. прогресса и возраставшего экономич. могущества Англии П. в нач. 18 в. проходило под знаком социального оптимизма. Большой популярностью пользовалось учение о всеобщей гармонии (А. Шефтсбери и др.). Оптимистич. мироощущение окрашивало англ. филос. и художеств. мысль 1-й пол. 18 в. (напр., "Опыт о человеке" А. Попа, 1732-34). Критике подвергались лишь моральные изъяны общества, устранимые просвещением и прогрессом. Просветители прославляли экономич. процветание, пафос покорения природы, предприимчивого человека, не теряющего присутствия духа в самых тяжёлых обстоятельствах. Д. Дефо первый представил совр. ему буржуа как "естественного человека". К "Робинзону Крузо" (1719) восходят все последующие робинзонады бурж. лит-ры, философии и политич. экономии, в к-рых отдельный изолированный (взятый вне обществ.-ист. связей) индивид становился исходным пунктом для построения всей системы обществ. отношений. Однако не все просветители разделяли оптимистич. иллюзии. Нек-рые из них отвергали миф о гармонии и универсальном добре и утверждали, что в основе благосостояния Англии лежат пороки и преступления (Б. Мандевиль, прямо полемизировавший с Шефтсбери). Дж. Свифт, веривший в добрую природу человека, считал, однако, что в реальном исторически сложившемся обществе не существует ни гармонии, ни добродетели; идеальное "естественное состояние", одухотворённое добродетельным разумом, он находит лишь в иронич. утопии - царстве разумных лошадей ("Путешествие Гулливера"), Борьба двух противоположных тенденций - вера в благую природу человека и показ столкновения эгоистич. интересов в реальной жизни - пронизывает романы Г. Филдинга. Идеализированный "естественный человек" с его добродетелями одерживает в романах Филдинга верх над силами эгоизма и своекорыстия. Но в творчестве Филдинга и особенно Т. Дж. Смоллетта, в романах к-рого не доброта, а эгоизм, беспринципность, жадность выступают как главные свойства "человеческой природы", уже назревал кризис просветительского оптимизма. Англ. "вольнодумцы" 18 в.- Дж. Толанд, А. Коллинз, Дж. Пристли и др.- развивали в деистической форме идеи материализма, пропагандировали осн. идеи П.- культ разума, призванного заменить слепую веру, равенство людей от рождения, свободу совести и др. Во Франции П. на первых порах заимствовало многие идеи у англичан, но, в отличие от "послереволюционного" англ. П., французы применяли их в преддверии революции, в условиях острой политич. борьбы. Просветительская критика была здесь более действенной и получила огромный обществ. резонанс, будучи направлена в первую очередь против феодальных учреждений, а не обществ. нравов. П. 18 в. имело здесь таких блестящих предшественников, как П. Гассенди, П. Бейль и выдающийся революционный демократ, материалист, атеист Ж. Мелье. Идейными вождями "старшего поколения" франц. просветителей 18 в. были Вольтер и Ш. Монтескье. Филос. основой их воззрений был деизм. С позиций разума франц. просветители боролись с религ. мировоззрением, решительно выступая против католической церкви, против феодального деспотизма и юстиции, они внесли большой вклад в разработку просветительской философии истории. Веря в историч. прогресс, они обычно не связывали его с политич. развитием масс, возлагая надежды на "просвещённого монарха" (Вольтер) или пропагандируя конституц. монархию по англ. образцу и "разделения властей" теорию (Монтескье). Деятели 2-го этапа франц. П.- Д. Дидро, К. А. Гельвеции, П. А. Гольбах и др.- были в своём большинстве материалистами и атеистами. Центр. событием этого этапа стал выпуск "Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремёсел" (1751-80). В этом издании, распространявшем антифеод. критику на все области идеологии, принимали участие Дидро - гл. организатор "Энциклопедии", Д'Аламбер, Вольтер, Монтескье, Гельвеции, Гольбах, Ф. Кенэ, А. Тюрго, Э. Б. Кондильяк, Ж. А. Кондорсе и мн. др. (см. Энциклопедисты). По мере приближения революции росло влияние произведений, содержавших более радикальную критику феод. строя и воспринимавшихся как прямой призыв к революции (прежде всего трактат Ж. Ж. Руссо "Об общественном договоре...", 1762). Руссо считал, что, избавившись от сословного строя, люди должны добровольно ограничить свою свободу во имя интересов общества. В будущем разумном обществе вместо суммы личных интересов, конкурирующих между собой, установится единая воля, носителем к-рой выступит гос-во. Новая гражданственность ограничит благо каждого во имя блага всех. В этом и был корень аскетич. добродетели якобинцев - последователей Руссо. Учение о новой морали и о царстве разума, несмотря на субъективную убеждённость франц. просветителей в том, что их проекты несут счастье всему человечеству, на самом деле было "...не чем иным, как идеализированным царством буржуазии..." (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 17). Выразителями особых стремлений и чаяний нар. низов, только формирующейся демократической идеологии стали создатели ранних коммунистич. утопич. теорий - Мелье, Морелли, Г. Б. Мабли.
Под сильным воздействием идей англ. и франц. П. (особенно идей Дж. Локка. франц. материалистов, Ж. Ж. Руссо) формировалось просветительское движение в Сев. Америке, где оно стало идейным знаменем первой бурж. революции на Амер. континенте - Войны за независимость в Северной Америке 1775-83. Ведущими деятелями амер. П. были: Б. Франклин - учёный, экономист, писатель, организатор Амер. филос. общества (1743); Т. Джефферсон - революц. демократ, автор Декларации независимости 1776; Т. Пейн - самый радикальный из амер. просветителей. Для амер. П. характерна резко выраженная антиклерикальная позиция, противопоставление христ. религ. культу культа разума. С особенно резкими нападками на христ. церковь выступали Пейн, И. Аллен, К. Колден. Амер. просветители были деистами (не атеистами), ведущим здесь было радикальное, демократич. крыло деистов. Они пропагандировали и другие передовые филос. и обществ. теории своего времени: стояли на позициях рационализма, теории естественного права, развивали положение о врождённом, естественном равенстве людей, были сторонниками республики. Демократизм, непосредственное участие в революции были характерны для большинства амер. просветителей, делавших из своей философии революц. выводы, отстаивавших идеи нар. суверенитета, обосновывавших право народа на революцию. Материалистич. идеи развивали учёные-просветители Т. Купер, Б. Ращ, Дж. Бьюкенен, подчёркивавшие необходимость связи философии с естеств. науками. Помимо науч. трудов и политич. публицистики, П. получило отражение в художеств. лит-ре (поэзия Ф. Френо, сатирич. романы X. Брекенриджа). Революц.-демократич. идеи амер. П. и особенно конституц. документы, принятые в революц. эпоху и воплотившие идеи П.,- виргинская Декларация прав (1776), Декларация независимости 1776-оказали влияние на идеологию и законодательство Великой франц. революции.
В Италии П. ("Illuminismo") было связано с борьбой за нац. объединение. Большое место в трудах просветителей занимал вопрос о едином лит. итал. языке: "Опыт философии языков" (1800) М. Чезаротти, статьи в "Венецианской газете" и "Наблюдателе" (изд. Г. Гоцци), журналах "Литературный бич" (издатель Дж. Беррети) и "Кафе" (издатели братья П. и А. Верри). Особенно отчётливо просветительские идеи сказались в творчестве и деятельности философов, юристов, экономистов П. Верри, Ч. Беккариа, Г. Филанджери. В художеств. лит-ре итал. П. ведущая роль принадлежала К. Гольдони, создателю реалистич., выражавших демократич. идеи бытовых комедий, В. Альфьери, автору классицистич., проникнутых идеями П. трагедий.
В Испании П. развивалось под влиянием идей франц. физиократов и энциклопедистов. Просветители 18 в. подвергли критике ср.-век. схоластику и религ. догмы, проповедовали опытное знание, просветительскую эстетику (Б. Фейхоо), отстаивали принципы атомизма Гассенди (философы А. Эксимено-и-Пухадес, Хуан Андрее, А. Авенданьо, X. Б. Берии и др.), развивали учение физиократов (П. Кампоманес и др.). Одним из крупнейших деятелей П. был Г. Ховельянос. Несмотря на известную слабость и половинчатость П. в Испании, просветители здесь внесли существенный вклад в идейную подготовку 1-й Исп. революции 1808-14.
В Германии на П. наложили отпечаток относительная экономич. и политич. отсталость страны, её раздробленность, политич. незрелость нарождавшейся буржуазии. Просветительская деятельность в Германии отражала протест против феод. раздробленности, абсолютистского произвола, идейной нетерпимости. Творчество ранних нем. просветителей носило умозрительный, теоретич. характер. Первое выражение П. получило в сфере науки и философии. Труды X. Томазия, Г. В. Лейбница, X. Вольфа знаменуют ранний, оптимистич. этап П., связанный с утверждением всемогущества разума, к-рый способен разрешить любые противоречия реального мира. На этом этапе важно было отделить философию от теологии, обосновать свободную от религии светскую мораль, эмансипировать науч. знание (хотя при слабости материалистич. направления в нем. П. борьба с официальной церк. идеологией приобретала здесь чаще всего половинчатый, компромиссный характер). У ранних просветителей социально-обличит. мотивы звучали ещё слабо. С кон. 50-60-х гг. 18 в. усилились критика существующего строя, протесты против феод. произвола. На этом этапе центр. фигурой П. стал Г. Э. Лессинг с его обличением феод. тирании, осуждением религ. нетерпимости. Лессинг обосновывает принципы эстетики просветительского реализма. Ф. Г. Клопшток открывает традицию гражд. лирики, утверждает самобытный путь нем. поэзии. И. И. Винкельман, в противовес нем. условиям жизни, превозносит породившую великое иск-во демократию древних греков. И. Г. Гердер утверждает единство ист. процесса, развивает принципы историзма и нац. своеобразия в искусстве. Эти идеи оказали большое влияние на деятелей нем. П., связанных с движением "Бури и натиска", развившимся в 70-х гг. 18 в. Это движение, проникнутое духом бунтарства, отразило рост антифеод. настроений (творчество молодого И. В. Гёте, ранние драмы Ф. Шиллера, пьесы Ф. М. Клингера и Я. М. Р. Ленца, баллады Г. А. Бюргера, лирика и публицистика К. Ф. Д. Шубарта и др.). Последний этап нем. П. связан с переворотом в умах, порождённым Великой франц. революцией. В этих условиях в рамках нем. П., с одной стороны, формировалась революц.-демократич. идеология (нем. "якобинцы" - Г. Форстер, В. Л. Векрлин, А. Ребман), а с другой - т. н. веймарский классицизм Гёте и Шиллера (веймарского периода их жизни), устремивших свои поиски в сторону гуманистич. морали, эстетич. воспитания как средства разрешения противоречий культуры и истории; наметился выход за рамки просветительской идеологии, развивалась антибурж. тенденция. Выход за пределы рационализма П. обозначился и в философии И. Канта, взгляды к-рого Маркс назвал "...немецкой теорией французской революции..." (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с. 88). Нем. П. 2-й пол. 18 в. существенно обогатило развитие общеевроп. просветительской мысли и явилось своего рода итогом всего зап.-европ. П.
В эпоху, наступившую после Великой франц. революции, несоответствие между просветительскими идеалами и устанавливавшимся бурж. строем, обнажение противоречий капиталистич. общества (в условиях начавшегося пром. переворота) влекли за собой возрастающее разочарование прогрессивных мыслителей в результатах революции и бурж. прогресса в целом, осознание того, что "...установленные „победой разума" общественные и политические учреждения оказались злой, вызывающей горькое разочарование карикатурой на блестящие обещания просветителей" (Энгельс Ф., там же, т. 19, с. 193). Кризис просветительской идеологии (в англ. П. он наметился уже в 18 в.), выразившийся в скептич. пересмотре возможностей человеческого разума, сомнении в бурж. прогрессе, разрушении эстетич. просветительского идеала и др., всё более выявлявшиеся слабые стороны и ограниченность системы просветительского мировоззрения (антиисторизм, метафизичность, жёсткая нормативность и др.) привели в 1-й пол. 19 в. к утверждению - в качестве господствующего - нового идейного и художеств. течения - романтизма. Одновременно шло наступление на идеологию П. как со стороны сил феод. реакции, так и - в возрастающей степени - со стороны идеологов самой буржуазии, становившейся всё более консервативной. В направлениях бурж. обществ. мысли взгляды просветителей вульгаризировались, теряли свою революц. направленность (напр., утилитаризм И. Бентама и Дж. С. Милля, позитивизм О. Конта и др.), истолковывались в духе бурж. либерализма, оборачиваясь апологетикой бурж. строя. Генетически сохранял известную связь с идеями П. утопический социализм, представлявший, однако, уже качественно новый этап в развитии обществ. мысли. Неразрешённость задач бурж. революции в ряде стран вызывала оживление идей П. и в 19 в. Напр., в Германии это проявилось в филос. творчестве Л. Фейербаха, в ист. концепциях историков гейдельбергской школы (Ф. К. Шлоссер и др.).
Просвещение в России. В России, как и в Зап. Европе, П. представляло собой процесс духовной подготовки бурж. революции, характерную форму антифеод. идеологии, пока и поскольку она отражала нерасчленённость антифеод. сил. Осн. черты П. в России сформулированы В. И. Лениным: 1) вражда "...к крепостному праву и всем его порождениям в экономической, социальной и юридической области"; 2) "...защита просвещения, самоуправления, свободы, европейских форм жизни и вообще всесторонней европеизации России"; 3) "...отстаивание интересов народных масс, главным образом крестьян, ...искренняя вера в то, что отмена крепостного права и его остатков принесет с собой общее благосостояние и искреннее желание содействовать этому" (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 2, с. 519). Наличие родственных черт между зап.-европ. и росс. антифеод. движением обусловило совпадение осн. идей П. в России и Зап. Европе, сходство его проявлений в философии, иск-ве, лит-ре и др. формах духовной жизни (борьба с религиозно-моральным догматизмом, рационализм, теории естественного права, обществ. договора, "разумного эгоизма" и т. п.). Своеобразие ист. процесса (характер самодержавия и крепостного права, позднее развитие капитализма и формирование буржуазии в класс) определило особенности рус. П.: необычайную остроту в постановке крест. вопроса, преобладание в числе просветителей выходцев из дворянства, воздействие на П. противоречий бурж. развития зап. стран, с одной стороны, и реформаторских актов царизма - с другой. Проблема ликвидации крепостничества, бывшая средоточием всей идеологич. и политич. борьбы на протяжении столетия (1760-е гг.- 1861), обусловила длительность и сложность процесса П. в России, к-рое развивалось то сопутствуя стихийным выступлениям крест. масс, то откатываясь назад под давлением феод. реакции, то сопровождая отд. либеральные начинания верхов. Представители рус. П., объединённые общей задачей борьбы с крепостнич. порядками и феод. идеологией, расходились во взглядах при разработке положит. программ и концепций как в сфере социально-политической, так и в различных областях культуры. Нек-рые просветители отстаивали идею т. н. просвещённого абсолютизма, надеялись на реформы сверху, к-рые позволили бы избежать кровопролития, неизбежного при насильств. обществ. переворотах, осуществляемых "тёмными" массами (в совр. лит-ре существует точка зрения, отождествляющая П. только с этим течением). Представители др. направления считали необходимым приобщить к науке, к "свету разума" и активному созидат. творчеству трудовой народ; нек-рые из них приходили к идее общенар. восстания против деспотизма, выдвигали требования демократич. республики и политич. равенства всех граждан. Расхождение в стремлениях "левых" и "правых" в рус. П. было более значительным, чем в зап.-европ. П. Нек-рые просветительские идеи встречались у деятелей "учёной дружины" Петра I (Феофан Прокопович, А. Д. Кантемир, В. Н. Татищев) и в ещё большей степени у М. В. Ломоносова: критика церкви, идея внесословной ценности человека, концепция просвещённого абсолютизма.
Расцвет раннего рус. П. относится к 1760-80-м гг., когда появились произведения Н. И. Новикова, Д. И. Фонвизина, А. Я. Поленова, Я. П. Козельского, С. Е. Десницкого и др. Первые рус. просветители возлагали надежды на "просвещённого монарха", справедливые законы, осн. на естественном праве, смягчение нравов в результате распространения образования и правильного воспитания; выступали за пробуждение нац. самосознания и достоинства личности, за патриотизм, равно чуждый и нац. спеси, и "чужебесию". В сатирич. журналах Новикова, в комедиях Фонвизина осуждались помещичье "жестокосердие", невежество, грубость нравов как результат растлевающего влияния крепостнических отношений. Идеал рус. просветителя 18 в.- гуманный, образованный, внимательный к своим крестьянам дворянин (Стародум, Правдин в "Недоросле"). В пед. трудах Новикова вопреки офиц. педагогике, пронизанной идеей подчинения личности гос-ву, на первом месте стоял человек, его личность, его счастье.
Распространение идей П. вызвало противодействие росс. пр-ва и церкви. Екатерина II, состоявшая в переписке с многими зап.-европ. просветителями и прослывшая среди них "мудрецом на троне", с рус. просветителями вела борьбу в печати и путём репрессий. Цензурным запретам и искажениям подверглась диссертация Д. С. Аничкова о происхождении религии (1769), Фонвизину было запрещено издавать задуманный им журнал (1788), Новикову - продолжать книгоиздат. дело, сам он был заключён в крепость (1792). Вынуждены были прекратить издат. деятельность И. А. Крылов (1793) и И. Г. Рахманинов, предпринявший издание сочинений Вольтера (из 20 томов вышло 4). Выход из тупика, в к-ром оказалась просветительская мысль, был найден А. Н. Радищевым. Он отверг упования на "просвещённого монарха", на благотворную силу просвещения, выдвинул идею нар. революции против самодержавия. Его кн. "Путешествие из Петербурга в Москву" (1790) стала вершиной рус. П. 18 в., а автор её - родоначальником революц. направления в рус. П.
Идеология рус. просветителей нач. 19 в. (В. В. Попугаев, И. П. Пнин, А. П. Куницын и др.), продолжая оставаться умеренной в политич. и теоретич. отношениях, всё более наполняется бурж. содержанием.
Первой попыткой претворения идей П. в жизнь было движение декабристов, деятельность и лит. творчество к-рых (П. И. Пестель, К. Ф. Рылеев, В. К. Кюхельбекер и др.) отличали идеи гражд. служения, активной борьбы за воплощение идеалов общечеловеческой свободы и разумного общества.
Возбуждение обществ. мнения в последекабристский период было в значит. мере обязано художеств. лит-ре, особенно творчеству А. С. Пушкина. Вклад в развитие идей П. внесли Н. В. Станкевич, Н. А. Полевой, Н. И. Надеждин. В 40-е гг. благодаря лит.-критич. выступлениям В. Г. Белинского, филос. трудам и художественным произведениям А. И. Герцена, деятельности петрашевцев рус. П. поднялось на качественно новую ступень. Сильное воздействие идей П. испытали лит-pa и иск-во ("натуральная школа", М. Е. Салтыков-Щедрин). Вершина П. этого периода - письмо Белинского к Гоголю (1847), распространявшееся в списках. Обличая ретроградство существующего режима, утверждая неизбежность социальных преобразований, защищая концепцию обществ. "действования" в пользу народа, рус. просветители 40-х гг. обращались к действительности и науке Зап. Европы. Наиболее радикальные из западников не могли не заметить значит. противоречий, к-рые были присущи развивавшемуся зап.-европ. капитализму.
Различия внутри рус. П., наметившиеся ещё со времени Радищева, к сер. 19 в. стали более резкими: сформировалось 2 направления рус. П.- либерально-реформаторское и революционно-демократическое. Представители первого (К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин и др.) выступали против привлечения нар. масс к общественно-политическим преобразованиям. Революц. демократы (Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, Герцен, Н. П. Огарёв и др.), напротив, видели осн. задачу в пробуждении революц. инициативы народа. Однако общность антифеод. целей позволяла обоим направлениям П., несмотря на теоретич. разногласия, до нач. 1860-х гг. выступать совместно по мл. вопросам. Революционная ситуация 1859-61 и крестьянская реформа 1861 провели окончат. размежевание: радикальное крыло просветителей, открыто провозгласив революц.-демократич. и социалистич. программу, решительно стало на сторону ограбленного крестьянства. От них отмежевалось либеральное течение, напуганное крест. движением и отчасти удовлетворённое царской реформой. Часть просветителей открыто перешла в лагерь охранителей (М. Н. Катков). В 1860-е гг. всё более расходившиеся течения рус. П. ещё выступали вместе против пережитков крепостничества: М. Е. Салтыков-Щедрин и Д. И. Писарев, с одной стороны, И. С. Тургенев и Ф. П. Еленев (Скалдин) - с другой. Осн. задачи рус. П. после реформ 1860-х гг., направивших Россию на путь капитализма, оказались исчерпанными, и как специфическое явление оно прекратило существование. Радикальное, революц.-демократич. течение рус. П., выражавшее интересы трудового крестьянства, пошло по пути народничества. Либеральное течение защищало интересы молодой рус. буржуазии. Поскольку пережитки феод. системы сохранялись в России до 1917, элементы просветительства присутствовали как в произведениях писателей-народников, так и в либеральной журналистике, но особенно в творчестве Тургенева, Л. Н. Толстого, В. Г. Короленко. Своеобразными просветителями выступали многие мыслители и писатели народов Росс. империи, боровшиеся за рост гражд. и нац. самосознания, против нац., феод. и религ. гнёта (И. Франко и Т. Г. Шевченко на Украине, А. Хыждеу в Молдавии, М. Ф. Ахундов в Азербайджане, X. Абовян в Армении, И. Чавчавадзе в Грузии, Ч. Валиханов и Абай Кунанбаев в Казахстане и др.). Наследницей идей росс. просветителей, их борьбы против феод.-самодержавных порядков выступила революц. социал-демократия.
Просвещение в других странах Восточной, Центральной и Юго-Восточной Европы. В этих странах, хотя не дозревших в 18 - нач. 19 вв. до бурж. революций, но уже вступивших в стадию разложения феод.-крепостнич. строя, объективная потребность в антифеод., бурж. преобразованиях явилась основой распространения просветительской идеологии, усвоения передовыми представителями интеллигенции идей зап.-европ. П. Вместе с тем П. оказывалось здесь нередко выраженным менее отчётливо, признаки его проявлялись часто в сложном сплаве с иными, непросветительскими чертами. С др. стороны, относит. замедленность капиталистич. развития, тормозившегося сохранявшими силу феод. отношениями, порождала живучесть здесь просветительских идей, их возрождение. У мн. народов Центр., Юго-Вост. и Вост. Европы просветительская идеология получала дополнит. импульс в борьбе за нац. освобождение (большинство юж. и зап. славян, венгры, а также греки) - здесь имел место синтез прогрессивных черт отечеств. нац.-патриотич. традиции с идеями зап.-европ. П. Для этих стран П. стало идейной основой 1-й фазы т. н. нац. возрождения (2-я фаза обычно проходила уже под знаменем романтизма). В качестве носителей просветительских идей видную роль здесь (напр., в Польше, Венгрии) играли интеллигенты дворянского происхождения. Очень яркое проявление П. в этих странах находило в филологии (защита нац. языка) и в ист. науке (разработка отечеств. истории, идея ист. общности славян - у слав. народов).
В Польше П. 2-й пол. 18 - нач. 19 вв. было тесно связано с нац.-освободит. движением. Во главе польск. П. стояли находившиеся под влиянием франц. просветителей Г. Коллонтай, С. Сташиц, Я. и Е. Снядецкие - антиклерикалы, материалисты, противники сословного строя и крепостного права, проповедовавшие идеи т. н. польск. якобинства, отстаивавшие принципы равноправия наций, неприкосновенности нац. суверенитета, естеств. права и обществ. договора.
Главной фигурой югославянского П. был серб. философ-рационалист Д. Обрадович, испытавший влияние идей англ. П.; большое значение имело творчество и деятельность словен. поэта-просветителя В. Водника, создателя первой словен. газеты, хорв. писателя-просветителя М. А. Рельковича и др.
В Венгрии развитие просветительских идей связано с именами философа-материалиста, писателя, родоначальника венг. П.- Д. Бешшеньеи, поэта В. Чоконаи-Витеза, с венг. якобинцами И. Мартиновичем, поэтом Я. Бачаньи, критиком Ф. Казинци.
Крупнейшими представителями 1-го этапа П. в Чехии (50-70-е гг. 18 в.) были Г. Добнер, историк Ф. М. Пельцль, А. Фойгт, 2-го этапа (80-90-е гг.)- И. Добровский (см. также "Будители"). В целом чеш. П. отличалось известной умеренностью и не дошло до бурж.-демократич. этапа.
В Болгарии П., развивавшееся в 19 в., первоначально связано с деятельностью И. Селиминского, находившегося под влиянием франц. и нем. просветителей. Деятели революц.-демократич. движения - Г. С. Раковский, Л. Каравелов, X. Ботев придали идеологии болг. П. демократич. характер. Большое воздействие на болг. революц.-демократич. идеологию оказали рус. революц. демократы.
Просвещение в странах Востока. В странах Востока антифеод. движение, обычно переплетавшееся с национально-освободит. борьбой, принимало формы, во многом отличные от европейских. Это обстоятельство, связанное с филос. и лит. традициями этих стран и в значит. степени обусловленное более замедленным (по сравнению с Европой) социально-экономич. их развитием, привело к наличию среди сов. исследователей различных точек зрения на самую возможность выделения просветительского этапа в идеологии стран Востока. Нек-рые исследователи считают, что страны, не достигшие того уровня экономич. развития, на к-ром находилась Зап. Европа в 18 в., не знали особого просветительского этапа, но большинство востоковедов признаёт его наличие (чаще всего относя его - по крайней мере для большинства стран В.- к 19 - нач. 20 вв.). Несмотря на значит. специфику просветительского движения (отсутствие чёткой грани между чертами Позднего Возрождения и раннего П., большая роль религ. идеологии в П. стран Востока и др.), важнейшие черты просветительского мировоззрения (антифеод. борьба передовых людей эпохи, затрагивающая широкие области идеологии и углублённая подъёмом нац. самосознания, критика основ феод. строя и его конкретных проявлений, борьба с сословными и религ. предрассудками, вера в силу разума, воспитания и образования) на Востоке в основном аналогичны западным. Эти общие черты - результат не только типологич. единства, но и взаимосвязей, взаимообогащения нац. культур. Позднее П. в странах Востока (2-я пол. 19 - нач. 20 вв.) развивалось под значит. воздействием идей европ. П.
В Китае антифеодальная борьба, переплетавшаяся с нац.-освободит. борьбой против маньчжурских захватчиков, зарождение бурж. отношений вызвали идеи, близкие к идеям зап.-европ. Возрождения и П. В 17-18 вв. появляется плеяда учёных, философов и писателей, критически и рационалистически мыслящих, к-рые выдвигают принципы науч. исследования, критикуют догмы и традиц. формы воспитания, пропагандируют образование, осн. на реальных знаниях, а не на схоластич. "экзаменационных сочинениях" и комментариях к конфуцианским классикам. Деятели раннего П.- участники вооруж. борьбы с маньчжурскими завоевателями (Хуан Цзун-си, Гу Янь-у, Ван Фу-чжи) критиковали феод. отношения, но стояли на позициях просвещённого абсолютизма. Законы природы они объясняли с материалистич. позиций, утверждали, что общественная жизнь, как и природа, подчинена определённым закономерностям, развивали теории обществ. равенства, внесословной ценности человека, его естественных прав. Одни из них призывали к "возрождению древности", другие (Ван Фу-чжи) выдвигали идею прогрессивного развития человечества. Деятели 2-го этапа кит. П. (сер. 19 в.) требовали "частичных реформ " по образцу стран Зап. Европы, боролись против политики "закрытых дверей", выступая за контакты с др. странами (Вэй Юань, Гун Цзы-чжэнь, Ван Тао). В кон. 19 в. просветители Кан Ю-вэй, Лян Ци-чао, Тань Сы-тун получили возможность реально осуществить нек-рые бурж. реформы (см. "Сто дней реформ"). Установление причинной связи между средой и человеком, обнаружение обусловленности характера человека обстоятельствами его жизни, представление о природном равенстве людей обогатили кит. лит-ру 18-19 вв., оказав большое влияние на сатирич. роман ("Неофициальная история конфуцианцев" У Цзин-цзы), бытовой роман ("Сон в красном тереме" Цао Сюэ-циня), сатирико-фантастич. роман ("Цветы в зеркале" Ли Жу-чжэня) и обличит. романы нач. 20 в.
В Корее раннее просветительство развивалось в рамках идейного течения "за реальные знания" (Сирхакпха). Его представители - Пак Че Га, Лю Хён Вон, Ли Ик и др. настаивали на необходимости развивать практически полезные науки и знакомиться с науч.-технич. достижениями др. стран. Антифеод. направленность выступает в произв. Пак Чи Бона и Чон Як Ена, на взгляды к-рых большое влияние оказали идеи кит. просветителей Гу Янь-у и Хуан Цзун-си. Образцы кор. просветительской сатиры - новеллы Пак Чи Бона, нек-рые анонимные повести и т. н. новая проза нач. 20 в. В целом на 2-м этапе (в кон. 19 - нач. 20 вв.) кор. П. носило менее радикальный характер: вопросы воспитания и просвещения оттесняли в нём социальные и политич. проблемы. Джи Сок Ён, Пак Ын Сик, Чу Си Ген и др. выступали как пропагандисты европ. науч. и технич. достижений, требовали широких реформ нар. образования.
В Японии уже в 18 в. передовые мыслители противопоставляли конфуцианской схоластике опытные знания, призывали к знакомству с зап. наукой (Миура Байэн, Ямагото Банто), развивали материалистич. идеи (Ито Дзинсай, Андо Сёэки, Камада Рюкю). Япон. П. 2-й пол. 19 в. (после "революции Мэйд-зи" 1867-68) отличалось большим радикализмом просветителей, объединившихся вокруг об-ва "Мэйрокуся" (осн. в 1873) и его журн. "Мэйроку-синси". На япон. яз. переводятся "Дух законов" Монтескье и "Общественный договор" Руссо, проникшие затем и в Китай, Корею, Вьетнам. Расцветает публицистика, появляется жанр политич. романа (Комуро Ангайдо, Яно Рюкэй, Дзиппэнся Икку), закладываются основы реалистич. лит-ры (Фтабатэй Симэй).
В странах Б л. и Ср. Востока просветительские идеи развивались во 2-й пол. 19 - нач. 20 вв. под влиянием как зап.-европ., так и рус. П. (проводниками его идей нередко были представители вост. народов, входивших в состав Росс. империи, напр. М. Ф. Ахундов). Просветительский характер носило конституц. движение в Турции, связанное с именем Намыка Кемаля, Ибрахима Шинаси и др. (см. "Новые османы"). Иран, просветители под руководством Мирзы Мальком-хана вели борьбу за превращение страны в конституц. монархию. Просветителей Сирии, Египта (Бутрус аль-Бустани, Ф. Марраш, Абдаррахман аль-Кавакиби, Рафаа ат-Тахтави), Ирана (Мальком-хан, Абдаррахман Талибов), Турции (И. Шинаси, Н. Кемаль) объединяла вера в силу образования и просвещения (которые представлялись им важнейшим средством преобразования общества и освобождения народа), вера в неогранич. возможности человеческого разума, пропаганда зап.-европ. науки и культуры, призыв к нац. единству, критика феод. строя и колониализма. Идеи просветителей находили выражение в публицистике и художеств. лит-ре; появляются очерки, эссе, памфлеты, назидательно-филос. повести (Селим аль-Бустани, Фарах Антун), ист. роман (Дж. Зейдан), просветительско-бытовой роман (Н. Кемаль, Ахмед Мидхат и др.). Переводы зап.-европ. лит-ры и появление нац. публицистики способствовали становлению прозаич. лит. языка.
В Индии у истоков просветительского движения 1-й пол. 19 в, стоял Раммохан Рай, один из основателей инд. прессы, пропагандист идей Ф. Бэкона, франц. просветителей и англ. утопич. социалистов. После Инд. нар. восстания 1857 - 59 возникают просветительско-реформаторские общества и группы, к-рые переводят на инд. языки европ. лит-ру, ведут борьбу за открытие уч. заведений зап. типа, требуют свободы слова и печати. Ведущей фигурой инд. П. кон. 19 - нач. 20 вв. был Свами Вивекананда. Идеи инд. П. нашли яркое выражение в творчестве романистов Н. Ахмада, Ф. Сепапти, П. Митро, а также в драме (М. М. Дотто) и сатирич. повестях.
Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Святое семейство, Соч., 2 изд., т. 2; их же, Немецкая идеология, там же, т. 3; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, там же, т. 20, с. 16-17; Ленин В. И., От какого наследства мы отказываемся?, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 2; Плеханов Г. В., К вопросу о развитии монистического взгляда на историю, Избр. философские произведения, т. 1, М., 1956, гл. 2; его же, История русской общественной мысли, т. 2-3, М., 1918; Меринг Ф., Легенда о Лессинге, в его кн.: Литературно-критические статьи, т. 1, М.- Л., 1934; История философии, т. 1, М., 1957; Деборин А. М., Социально-политические учения нового и новейшего времени, т. 1 - 2, М., 1958-67; Политцер Ж., "Философия просвещения" и современная мысль, в сб.: Французские коммунисты в борьбе за прогрессивную идеологию, М., 1953; Конрад Н. И., Запад и Восток, [2 изд.], М., 1972; Западный сборник, [т.] 1, М.- Л., 1937; Проблемы Просвещения в мировой литературе, М., 1970; Тураев С. В., Введение в западноевропейскую литературу XVIII в., М., 1962; Музыкальная эстетика Западной Европы XVII - XVIII вв., М., 1971; История английской литературы, т. 1. в. 2, М.- Л., 1945; Алексеев М. П., Из истории английской литературы, М.- Л., 1960; Ел истратова А. А., Английский роман эпохи Просвещения, М., 1966; История французской литературы, т. 1, М.- Л,, 1946; Волгин В. П., Развитие общественной мысли во Франции в XVIII в., М., 1958; История немецкой литературы, т. 2, М., 1963; Жирмунский В. М., Очерки по истории классической немецкой литературы, Л., 1972; Неустроев В. П., Немецкая литература эпохи Просвещения, М., 1958; Тройская М. Л., Немецкая сатира эпохи Просвещения, Л., 1952; её же, Немецкий сентиментально-юмористический роман эпохи Просвещения, Л., 1965; Реизов Б. Г., Итальянская литература XVIII в., Л., 1966; Американские просветители, [пер. с англ.], т. 1-2, М., 1968-69; Гольдберг Н. М., Свободомыслие и атеизм в США, М.- Л., 1965; Паррингтон В. Л., Основные течения американской мысли, пер. с англ., т. 1, М., 1962; Макагоненко Г., Н. Новиков и русское просвещение XVIII в., М.- Л., 1951; Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII в., т. 1-2, М., 1952; Орлов В., Русские просветители 1790-1800-х гг., 2 изд., М., 1953; Проблемы русского просвещения в литературе XVIII в., М.- Л., 1961; Русские просветители. (От Радищева до декабристов), т. 1 - 2, М., 1966; Эпоха просвещения. Из истории международных связей русской литературы, Л., 1967; История философии в СССР, т. 1 - 2, М., 1968; Виленская Э. С., К истории статьи В. И. Ленина "От какого наследства мы отказываемся?", в кн.: Источниковедение, М., 1969; Уткина Н. Ф., Естественнонаучный материализм в России XVIII в., М., 1971; Каменский 3. А., Философские идеи русского Просвещения, М., 1971; Краснобаев Б. И., Очерки истории русской культуры 18 в., М., 1972; Славянское возрождение. Сб. ст. и материалов, М., 1966; Осипова Е. В., Философия польского просвещения, М., 1961; Просветительство в литературах Востока, М., 1973; Зарождение идеологии национально-освободительного движения (XIX - начало XX в.), М., 1973; Тихвинский С. Л., Движение за реформы в Китае в конце XIX в. и Кан Ю-вэй, М., 1959; Фишман О. Л., Китайский сатирический роман. (Эпоха Просвещения), М., 1966; Тягай Г. Д., Общественная мысль Кореи в эпоху позднего феодализма, М., 1971; Конрад Н. И., Очерки японской литературы, М., 1973; Долинина А. А., Очерки истории арабской литературы нового времени. Египет и Сирия. Публицистика 1870 - 1914 гг., М., 1968; Брагинский И., Комиссаров Д., Персидская литература, М., 1963; Алькаева Л. О., Бабаев А. А., Турецкая литература, М., 1967; Кямилев X., У истоков современной турецкой литературы. (Турецкие писатели-просветители второй половины XIX в.), М., 1967; Cassirer E., Die Philosophic der Aufklarung, Tubingen, 1932; Anchor R., The Enlightenment tradition N. Y., [1967]; Hazard P., La pensee europeenne au XVIII siecle. De Montesquieu a Lessing, t. 1, P., 1946; The enlightenment. The culture of the XVIII century, ed. by Schneider, N. Y., 1965; Gay P., Age of enlightenment, N. Y., [1966]; The enlightenment, ed. by J. Lively, N. Y., [1966]; Utopieet institutions au XVIII siecle. Le Pragmatisme des lumieres, P., 1963; Hampson N., The enlightenment, Harmondsworth, 1968; Chaunu P., La civilisation de l'Europe des lumieres, Grenoble-P., 1971; Plongeron В., Theologie et politique au siecle des lumieres (1770-1820), Gen., 1973; The influence of the enlightenment on the French revolution, ed. by W. F. Church, Boston, [1964]; Fra nkel Сh., The faith of reason: the idea of progress in the French enlightenment, N. Y., 1948; Hearnschaw F. J. C., (ed.), Social and political ideas of same great French thinkers of the age of reason, N. Y., 1950; Моrnet D., Les orig ines intellectuelles de la revolution francaise (1715 -1787). 2 ed., P., 1934; Krauss W., Studien zur deutschen und franzosischen Aufklarung, В., [1963]; Wоlff H., Die Weltanschauung der deutschen Aufklarung in geschichtlicher Entwicklung, 2 Aufl., Bern, [1963]; Lin Моu-sheng, Men and Ideas, N. Y., [1942]. А. Г. Левинтон, О. Л. Фишман (Просвещение в странах Зап. Европы и в Сев. Америке, Просвещение в странах Востока); А. И. Володин, Б. И. Краснобаев (Просвещение в России).
ПРОСВЕЩЕНИЕ, распространение знаний, образования; система воспитательно-образовательных мероприятий и учреждений в к.-л. roc-ве. См. ст. Народное образование и разделы о нар. образовании (просвещении) в статьях о странах, республиках СССР.
"ПРОСВЕЩЕНИЕ", крупнейшее сов. учебно-педагогич. издательство в системе Гос. комитета Сов. Мин. РСФСР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли. Осн. в Москве в 1931 (до 1964 называлось Учпедгиз). Выпускает на русском языке учебники и учебные пособия для всех типов общеобразоват. школы и пед. учебных заведений, методич. лит-ру для учителей, лит-ру по внеклассному чтению для учащихся, методич. журналы, различного рода программно-методич. издания, печатные наглядные пособия. Изд-во и его непосредств. предшественники - лит.-издат. отдел Наркомпроса (с нояб. 1917) и пед. отдел Госиздата РСФСР (с 1919) сыграли большую роль в ликвидации неграмотности, в осуществлении всеобщего начального, а затем восьмилетнего образования, коммунистич. воспитания детей и подростков. Особенно широкий размах деятельность изд-ва приобрела в 60 - нач. 70-х гг., когда стало осуществляться всеобщее среднее образование; для этого периода характерно привлечение к подготовке учебной и др. лит-ры крупных учёных (академики Б. Е. Быховский, В. В. Парин, Л. А. Зенкевич, А. Н. Колмогоров, И. К. Кикоин, М. В. Нечкина, В. М. Хвостов и др.). "П." выпускает журналы "Начальная школа", "Дошкольное воспитание", "Русский язык в школе", "Литература в школе", "Иностранные языки в школе". Объём работы изд-ва в 1973: 1257 названий, 3,7 млрд. печатных листов-оттисков, тираж 279 млн. экз. Награждено орденом Трудового Красного Знамени (1974).
"ПРОСВЕЩЕНИЕ", большевистский легальный ежемесячный обществ.-политич. и литературный журнал; издавался в Петербурге с дек. 1911 по июнь 1914. Вышло 27 номеров. Тираж отд. номеров до 5 тыс. экз. Создан по инициативе В. И. Ленина вместо закрытого царским пр-вом журн. "Мысль". Руководство осуществляла заграничная редколлегия во главе с Лениным. Практическую работу по изданию "П." вела редколлегия в России, в неё в разное время входили А. И. Ульянова-Елизарова, Л. М. Михайлов, М. С. Ольминский, А. А. Рябинин, М. А. Савельев, Н. А. Скрыпник и др. С 1913 беллетристич. отделом "П." руководил М. Горький. Как теоретич. орган большевиков журнал вёл борьбу с ликвидаторами, отзовистами, троцкистами, бурж. националистами. В "П." было опубликовано 28 статей Ленина, в т. ч. "Критические заметки по национальному вопросу", "О праве наций на самоопределение". Журнал подвергался постоянным репрессиям и был закрыт пр-вом. Осенью 1917 издание возобновилось, но был выпущен только один (двойной) номер, в к-ром напечатаны работы Ленина "Удержат ли большевики государственную власть?" и "К пересмотру партийной программы".
Лит.: Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд. (см. Справочный том, ч. 2, с. 513); Никитин Л. Н., Большевистский журнал "Просвещение", М., 1955.
ПРОСВЕЩЁННЫЙ АБСОЛЮТИЗМ, политика ряда европ. абсолютистских гос-в (см. Абсолютизм) во 2-й пол. 18 в., принимавшая форму следования идеям Просвещения; выражалась в проведении реформ, уничтожавших некоторые, наиболее устаревшие феод. институты (а иногда делавших шаг в сторону бурж. развития).
Мысль о гос-ве во главе с "просвещённым монархом", способным преобразовать обществ. жизнь на новых, разумных началах, получила в 18 в. широкое распространение среди части просветителей (Вольтер и др.). С др. стороны, и сами европ. монархи в условиях разложения феодализма, вызревания капиталистич. уклада, распространения идей Просвещения вынуждены были встать на путь реформ. В ряде стран были уничтожены нек-рые сословные привилегии и феод. монополии, проведены крест. реформы, реформы церкви (подчинение церкви гос-ву, секуляризация церк. земель, изгнание иезуитов, закрытие монашеских орденов), школьного обучения, суда и судопроизводства, сделаны шаги в сторону веротерпимости, смягчения цензуры и др.; иногда в государственной практике отражались идеи физиократов. Реформы в духе П. а. проводились в Пруссии - в первые годы правления Фридриха II, в Австр. монархии - отчасти уже при Марии Терезии и особенно при Иосифе II, в Испании - при Карле III (просветители и гос. деятели - П. Аранда, П. Кампоманес, X. Флоридабланка), в Португалии - при министре С. Помбале, в Дании - при министрах Ю. X. Э. Бернсторфе, И. Ф. Струэнсе, при регенте принце Фредерике, в Швеции - при короле Густаве III, в России - при Екатерине II (в 60-е гг. 18 в.). Хотя объективно нек-рые реформы П. а. способствовали развитию капиталистич. уклада, в практич. деятельности "просвещённых государей" превалировали феод.-деспотич. черты. Несовместимость принципов Просвещения с абсолютистским режимом наиболее отчётливо проявилась в Пруссии при Фридрихе II. В тех же случаях, когда феод.-абсолютистское гос-во шло на реформы, ущемлявшие дворянство, особенно когда реформы приобретали уже отчётливо бурж. характер (напр., реформы А. Р. Ж. Тюрго в 1774-76 во Франции), они вызывали решит. противодействие феод. кругов и в конечном счёте не проводились в жизнь. Вообще политика П. а. имела успех только в тех странах, где буржуазия достигла сравнительно слабой степени развития. Но и там период П. а. оказался весьма кратковременным: в условиях революц. ломки феод.-абсолютистского строя, проведённой Великой франц. революцией, европ. монархи покончили с "либеральными" начинаниями в духе П. а., сменившегося почти повсеместно политикой открытой феод. реакции [в России такой поворот был связан с подавлением Крестьянской войны под предводительством Е. И. Пугачёва (1773 - 1775)].
Лит.: Mittenzwei J., Ober das Problem des aufgeklarten Absolutismus, "Zeitschrift fur Geschichtswissenschaft", 1970, H. 9; Дpужинин Н. М., Просвещенный абсолютизм в России, в сб.: Абсолютизм в России (XVII - XVIII вв.), М., 1964.
ПРОСВИРНИК, просвирки, нек-рые распространённые дикорастущие виды рода мальва. Наиболее известны П. лесной, или мальва лесная (Malva sylvestris), П. пренебрежённый (М. neglecta), П. курчавый (М. crispa), а также декоративные - П. мавританский (М. mauritiana), П. мускусный (М. moschata).
ПРОСВИРНИКОВЫЕ, семейство двудольных растений; то же, что мальвовые.
ПРОСЕК, горизонтальная горная выработка в толще полезного ископаемого для проветривания шахты или соединения выработок.
ПРОСЕКА в лесу, узкая полоса, прорубаемая в лесном массиве. В лесном х-ве П. прокладывают для обозначения границ кварталов (см. Квартал лесной), для строит. целей, линий электропередач, трубопроводов. П. делят лес на хоз. части для его эксплуатации, проведения учёта, планирования и организации х-ва, для борьбы с пожарами, транспортировки древесины. Ширина П. обычно 4 - 8 м, в противопожарных целях её доводят до 20 м.
ПРОСЕЧКА в металлообработке, заключительная операция получения сквозного отверстия в заготовке при ковке и штамповке. С целью сокращения отходов металла перед П. производят намётку отверстия прошивкой. П. оставшейся после этого перемычки производят прошивнями (при ковке) или с использованием пуансона и матрицы, имеющих острые кромки (при штамповке).
ПРОСКЕНИЙ (от греч. proskenion - место перед сценой), 1) в др.-греч. театре классич. эпохи (5 - 4 вв. до н. э.) деревянный фасад скены или особая декоративная стена, сооружавшаяся перед ней. В трагедии, где действие часто происходило перед дворцом или храмом, П. представлял собой обычно их переднюю часть, крытую колоннаду и др., в комедии - фасад жилого дома. 2) В театре эпохи эллинизма (4-1 вв. до н. э.) каменная пристройка к скене (в виде колоннады или портика) с плоской деревянной крышей. На крышу было перенесено представление спектакля, и слово "П." (или логейон) стало обозначать не только пристройку, но и саму сценич. площадку,
ПРОСКРИПЦИИ (от лат. proscriptio, букв. - письменное обнародование), в Др. Риме списки лиц, объявленных вне закона. За выдачу или убийство включённого в списки назначалась награда (даже рабу), за укрывательство - казнь. Имущество проскрибинированного подвергалось конфискации, потомки лишались почётных прав и состояния. Изобретённые Суллой как орудие массового политич. террора (82-81 до н. э.), П. использовались им и его приближёнными также для сведения личных счётов и как средство обогащения. П. ознаменовал свой приход к власти в 43 до н. э. 2-й триумвират (Октавиан, Лепид и Антоний).
ПРОСКУРА Георгий Фёдорович [16(28).4.1876, Смела, ныне Черкасской обл.,-30.10.1958, Харьков], советский учёный, специалист в области гидромашиностроения и гидроаэродинамики, акад. АН УССР (1929), засл. деят. науки и техники УССР (1944). В 1901 окончил Моск. высшее технич. уч-ще. С 1911 проф. Харьковского технологич. ин-та (ныне Харьковский политехнич. ин-т). В 1944-54 директор лаборатории проблем быстроходных машин и механизмов АН УССР. Осн. труды по теории пропеллерных водяных турбин и насосов, кавитации в гидромашинах, применению гидравлич. муфт для транспортных машин, теории воздушных винтов. Гос. пр. СССР (1943). Награждён 2 орденами Ленина, орденом Трудового Красного Знамени и медалями.
Соч.: Центробежные и пропеллерные насосы, 2 изд., М., 1932; Гидродинамика турбомашин, 2 изд., К., 1954.
ПРОСКУРИН Пётр Лукич (р. 22.1.1978, пос. Косицы Севского р-на Брянской обл.), русский советский писатель. Чл. КПСС с 1971. Род. в крест. семье. Работал шофёром, лесорубом. Окончил Высшие лит. курсы при Лит. ин-те им. М. Горького (1964). Печатается с 1958. Автор сб-ков повестей и рассказов ("Цена хлеба", 1961; "Любовь человеческая", 1965, и др.), романов ("Глубокие раны", 1960; "Горькие травы", 1964; "Исход", 1966, и др.). Роман "Судьба" (1972; Гос. пр. РСФСР, 1974), раскрывающий в судьбах своих героев судьбы народные, динамику историч. событий эпохи строительства социализма и Великой Отечеств. войны 1941-45, стал одним из заметных произв. 70-х гг. Творчество П. отличают стремление раскрыть нравств. жизнь народа, особенно в годы испытаний, проникнуть в духовный мир современника, острота и драматизм ситуаций.
Соч.: Шестая ночь. Рассказы и повесть, М., 1970; Камень сердолик, М., 1968.
Лит.: Золотусский И., О романах Петра Проскурина, "Дальний Восток", 1960, № 5; Гринберг И., Дела человеческие, "Знамя", 1967, № 7; Бровман Г., Судьбы людские, "Новый мир", 1973, № 5; Русские советские писатели-прозаики. Биобиблиографический указатель, т. 7, ч. 2, М., 1972. И. И. Подольская.
ПРОСКУРОВ, до 1954 назв. города Хмельницкий, центра Хмельницкой обл. УССР.
ПРОСКУРЯКОВ Лавр (Лаврентий) Дмитриевич [18(30 ).8.1858 - 14.9.1926], советский учёный в области мостостроения и строит. механики. По окончании в 1884 Петерб. ин-та инженеров путей сообщения работал мостовиком-проектировщиком. С 1887 преподаватель Петерб. ин-та инженеров путей сообщения. С 1896 проф. Моск. инж. уч-ща (ныне Моск. ин-т инженеров ж.-д. транспорта). По проектам П. построены крупные мосты через pp. Нарву, Западный Буг, Волхов, Оку, Амур, Енисей и др. За проект моста через Енисей П. была присуждена золотая медаль на Всемирной выставке в Париже (1900).
П. впервые была предложена т. н. статически определимая треугольная решётка, а затем разработаны параболические и полигональные статически определимые мостовые фермы со шпренгельной решёткой. П. предложил также консольные и арочные фермы для ж.-д. мостов. Методы преподавания строит. механики, введённые П., используются в совр. высшей школе.
Соч.: Строительная механика, ч. 1 - 2, 6 изд., М.- Л., 1925 - 26.
Лит.: Прокофьев И. П., Лавр Дмитриевич Проскуряков, "Строительная промышленность", 1953, № 2.
ПРОСО (Panicum), род однолетних травянистых растений сем. злаков. Более 400 видов, распространённых в тропиках, субтропиках и умеренных зонах Азии, Америки и Африки; в СССР 4 вида. Для получения зерна возделывают в основном 1 вид - П. обыкновенное (P. miliaceum), подразделяемое по типу метёлки на 5 подвидов (рис.) - раскидистое (patentissimum), развесистое (effusum), пониклое, или сжатое (contractum), овальное, или полукомовое (ovatum), комовое (compactum); в Индии и Шри-Ланка выращивают также П. мелкое, или просяное (P. miliare); как засоритель в посевах культурного П. встречается П. сорное (P. spontaneum).
П. обыкновенное - яровое растение с мочковатой корневой системой. Образует куст из 3-7 стеблей (плодоносящих обычно 3-4). Стебель (соломина) простой или ветвистый, слабо опушённый, Выс. 45-150 см. Листья линейно-ланцетные, опушённые или голые, зелёные или красноватые (антоциановая окраска), дл. 18-65 см. Соцветие - метёлка, на концах веточек к-рой сидят 2-цветковые колоски (плодоносит обычно только верхний цветок). Плод - округлая, овальная или удлинённая зерновка (зерно) белой, жёлтой, красной и др. окраски. В нормально развитой метёлке 600-1200 зёрен, 1000 их весит 4-9 г. Вегетац. период П. 60-120 сут. Растение теплолюбиво, засухоустойчиво, жаростойко, солеустойчиво, не выносит кислых почв. Наибольшие урожаи даёт на целинных землях в год распашки, на структурных, незасорённых почвах.
Метёлки подвидов проса обыкновенного: 1 - раскидистого; 2 - развесистого; 3 - пониклого; 4 - комового; 5 - овального.
П.-одна из важнейших крупяных культур. Зерно используют также для приготовления муки и как концентрированный корм для птицы и свиней. Отходы переработки на крупу (лузга и мучель) и солому скармливают с.-х. животным. П. посевное - древнейшее культурное растение (в диком состоянии не встречается). В Азии, Европе и Сев. Африке известно за 3 тыс. лет до н. э. На Руси его выращивали с незапамятных времён. Мировая площадь П. в 1948-72 - от 102 до 112 млн. га (в основном в Индии, Китае, Нигерии), валовой сбор зерна от 80,2 до 92,5 млн. т, ср. урожай не превышал 9 ц с 1 га. В СССР посевы П. (млн. га): 5,97 в 1940, 3,78 в 1960 и 2,85 в 1973; валовые сборы (млн. т) соответственно: 4,39; 3,23; 4,42; ср. урожай (ц с 1 га): 7,4; 8,4 и 15,4. Осн. р-ны выращивания- Поволжье, Казахстан, Украина. Лучшие сорта: Саратовское 853, Подолянское 24/273, Долинское 86. На 1974 районировано 35 сортов П.
В севообороте П. сеют после пропашных (сах. свёкла, картофель), озимых, идущих по удобренным парам, зернобобовых культур. Применяют органич. (20-40 т/га навоза или компоста) и минеральные удобрения (30-40 кг/га N, 45-60 кг/га Р2О3 и 45 кг /га К2О). Осн. способ посева - широкорядный (междурядья 45 см), норма высева семян 10-30 кг/га, глубина заделки 3-4 см. Лучший способ уборки - раздельный. Болезни П.: головня, бактериоз; вредители - просяной комарик, стеблевой мотылёк и др.
Под назв. "П" возделывают также растения др. родов сем. злаков, напр. африканское просо, головчатое П. (чумиза и могар), японское П. (пайза), жемчужное П.
Лит.: Корнилов А. А., Просо, М., 1960; Производство проса в передовых хозяйствах, М., 1969; Жуковский П. М., Культурные растения и их сородичи, 3 изд., Л., 1971. А. А. Корнилов.
ПРОСОДЕМА, 1) минимальная значащая единица акустич. компонентов, составляющих интонацию фразы: мелодики (П. в этом случае наз. тонемой или мелодемой), интенсивности (наз. акцентемой), временных характеристик (наз. хронемой). В составе более сложной единицы - интонемы (в реальном высказывании) - разные виды П. выполняют различные коммуникативные функции, напр. мелодемы передают синтаксич. значения, темповые хронемы - противопоставление информативно важного/неважного для собеседников, паузальные хронемы - в основном отношения между вычлененными единицами речи (пояснение, противопоставление, следствие и т. д.). Состав П. не уточнён окончательно. 2) Кратчайшая просодическая единица языка - слог или мора. 3) Определённые акустич. характеристики слова или группы звуков, напр. назальность (наз. также просодическими характеристиками).
Лит.: Зиндер Л. Р., Общая фонетика, Л., 1960; Либерман А. С., Исландская просодика, Л., 1971; Потапова Р. К., Основные современные способы анализа и синтеза речи, М., 1971.
ПРОСОДИЧЕСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ, ритмико-интонационные элементы речи (мелодика, относит. сила произнесения слов и их частей, соотношение отрезков речи по длительности, общий темп речи, паузы, общая тембральная окраска и пр.), обязательные для звуков речи и относительно независимые от их качества, организующие речь путём противопоставления одних сегментов речевого потока другим. П. э. соотносятся с единицами, большими, чем звук,- слогами, словами, синтагмами и предложениями; они организованы в автономные системы, важнейшие из к-рых тон, ударение и интонация.
ПРОСОДИЯ (греч. prosоdia - ударение, припев), 1) раздел стиховедения, содержащий классификацию метрически значимых звуковых элементов языка (см. Метр). В метрическом стихосложении П. определяет, какие слоги считаются долгими и краткими ("по природе", "по положению" и пр.), в силлабическом стихосложении - какие гласные являются слогообразующими и неслогообразующими (в дифтонгах, на стыке слов и пр.), в силлабо-тоническом стихосложении - какие слова считаются ударными и безударными (напр., среди односложных слов, знаменательных и служебных). 2) В широком смысле слова П. иногда употребляется как синоним стиховедения или метрики в целом.
Лит. см. при ст. Стихосложение.