Rambler's Top100 Service
Poisk   
win
koi
mac
trans
 
Obratite vnimanie!   BOAI: nauka dolzhna byt' otkrytoi Obratite vnimanie!
 
  Nauka >> Literaturovedenie | Kursy lekcii
 Posmotret' kommentarii[1]  Dobavit' novoe soobshenie
 Sm. takzhe

FotografiiP.A. Nikolaevu - 78 let !

Kurs lekcii "Vvedenie v literaturovedenie"
Zasluzhennogo professora MGU im. Lomonosova P.A. Nikolaeva,
chitaemyi im na filologicheskom fakul'tete Moskovskogo Universiteta.

Petr Alekseevich Nikolaev rodilsya v 1924 godu. Uchastnik Velikoi Otechestvennoi voiny. Chlen-korrespondent rossiiskoi Akademii nauk, zasluzhennyi professor MGU im. M.V.Lomonosova. Deistvitel'nyi chlen akademii rossiiskoi slovesnosti. Vice-prezident Mezhdunarodnoi akademii professorov. Glavnyi redaktor zhurnala "Filologicheskie nauki", glavnyi redaktor enciklopedicheskih slovarei "Russkie pisateli" i drugih izdanii. V nedavnem proshlom - Prezident mezhdunarodnoi associacii prepodavatelei russkogo yazyka i literatury (MAPRYaL), sekretar' pravleniya Soyuza pisatelei SSSR, akademik-sekretar' Otdeleniya yazyka i literatury Akademii nauk SSSR.

Predmetnaya detalizaciya hudozhestvennyh obrazov kak odna iz osnovnyh form povestvovaniya

Obychno, kogda govoryat o hudozhestvennoi forme, obrashayutsya prezhde vsego k rechi, k yazyku. Izvestna klassicheskaya formula, populyarnaya v XX veke: yazyk - pervoelement literatury. Odnako, uchityvaya izvestnoe polozhenie vydayushegosya nemeckogo estetika XVIII veka A.Baumgartena o tom, chto prekrasnoe est' konkretno-chuvstvennaya osobennost' mira, i, pomnya o tom, chto iskusstvo est' vysshaya stepen' krasoty, logichnee nachat' issledovanie formy s harakteristiki imenno predmetnyh detalei. Krome togo, akcent na predmetnyi mir, na peizazh, na portret, na bytovuyu obstanovku motiviruetsya tem, chto chelovek kak osnovnoi predmet iskusstva ochen' chasto v svoem soderzhanii po sushestvu svoditsya k etoi predmetnoi osobennosti zhizni. Inache govorya, sushnost' cheloveka, prichem imenno psihologicheskaya sushnost' cheloveka ochen' neredko mozhet byt' svedena k etomu miru veshei.

Etot akcent na detal' predstavlyaet shirokii prostor dlya samyh razlichnyh form uslovnosti: grotesknost', anekdotichnost'. G.Uspenskii v svoei povesti "Nravy Rasteryaevoi ulicy" rasskazyvaet o muzhe nekoei Balkanihi, kotoruyu on, uvidev na poroge chulanchika, kuda on voshel taino ot nee, chtoby poprobovat' varen'e, "ispustil duh" ot straha. V etom epizode viden harakter Balkanihi, maniakal'no ustremlennyi v vesh', i vsya situaciya ih semeinoi zhizni. Etot motiv povtoren Chehovym v rasskaze "Neostorozhnost'", gde geroi takzhe taino podhodit k shkapu, chtoby vypit' chto-nibud' krepen'koe. No vypil on kerosin. Na kriki ego prosnulas' ego svoyachenica Dashen'ka, i kogda on, udivlennyi tem, chto ne umer, i stal ob'yasnyat' eto svoei pravednoi zhizn'yu, ugryumaya svoyachenica stala bormotat': net, ne potomu chto pravednyi, a potomu chto ne togo kerosinu dali, ne togo, chto za 5 kopeek, a togo, chto za tri. Hristoprodavcy! Vot eshe odin variant maniakal'nosti chelovecheskoi strasti.

Primer Chehova zastavlyaet obratit' vnimanie na to, chto harakterologicheskoi osobennost'yu struktury proizvedeniya mozhet vystupat' odna predmetnaya detal'. V rasskaze Chehova "Na gvozde" imeninnik Struchkov vedet k sebe na uzhin druzei-chinovnikov. Oni vidyat v prihozhei na stene bol'shoi gvozd', a na nem novuyu furazhku s siyayushim kozyr'kom i kokardoi. Chinovniki, poblednev, ushli, chtoby perezhdat', poka u imeninnika pobudet ih nachal'nik. Vernuvshis', oni vidyat: na gvozde visit uzhe kun'ya shapka. Eto drugoi nachal'nik priehal s vizitom k zhene Struchkova, i oni vnov' pokidayut dom svoego tovarisha.

Funkciya predmetnoi detali poluchila klassicheskoe opredelenie kak nepremenno deistvennoe, v tom chisel i v syuzhetnom otnoshenii, esteticheskoe yavlenie. Bolee sta let nazad skazano: esli v odnom iz aktov p'esy vystavleno ruzh'e, to ono dolzhno vystrelit'. A ne prosto byt' ubrannym v antrakte. Kstati, eti slova netochno pripisyvayut Chehovu, v deistvitel'nosti oni prinadlezhat rezhisseru V.Nemirovichu-Danchenko. Hotya ne sleduet eto ponimat' slishkom pryamolineino: ruzh'e mozhet ne nepremenno strelyat', ono mozhet funkcionirovat' inache, no funkcioniruet obyazatel'no. Est' kakoi-to osobyi, kosmicheskii, sekret vo vlechenii cheloveka k prirodnomu konkretnomu miru. Inogda kazhetsya paradoksal'nym, chto iskusstvo govorit o cheloveke, uhodyashem iz zhizni, v situacii nekoego real'nogo panteizma. To est' chelovek dumaet bol'she vsego o prirode, a ne o lyudyah, kotoryh on ostavlyaet, dazhe samyh blizkih. No eto imenno tak proishodit v iskusstve, i odnim iz samyh pokazatel'nom v etom otnoshenii primerov yavlyayutsya stroki B.Pasternaka v stihotvorenii "Uroki angliiskogo":

Kogda hotelos' pet' Dezdemone,
A zhit' tak malo ostavalos',
Ne po lyubvi svoei - zvezde...ona
Po ive, razrydalas'.
Kogda hotelos' pet' Ofelii,
A gorech' grez ostochertela,
S kakimi kanula trofeyami?
S ohapkoi verb i chistotela.

Ochen' chasto hudozhniki dlya smyslovoi harakteristiki pribegayut k predmetnym detalyam obstanovki. Vot Turgenev v "Otcah i detyah" harakterizuet bytovye podrobnosti v obstanovke nelyubimogo im Pavla Petrovicha Kirsanova. Za granicei on "priderzhivaetsya slavyanofil'skih vozzrenii, ...on nichego russkogo ne chitaet, no na pis'mennom stole u nego nahoditsya serebryanaya pepel'nica v vide muzhickogo laptya". Vot pochti satiricheskii obraz pokaznogo narodolyubca: lapot' - simvol muzhickoi nishety, no on u Kirsanova serebryanyi, to est' yavlyaet soboi lish' predmet svetskogo obihoda. Takoi primer pryamogo kriticheskogo metoda v hudozhestvennoi harakterologii pisatelya po sushestvu universalen v klassicheskoi literature. U pisatelei, kak pravilo, pryamoe sopostavlenie vneshnego i vnutrennego. Vot populyarnyi primer. U gogolevskogo Sobakevicha v "Mertvyh dushah" v dome vse "bylo samogo tyazhelogo i bespokoinogo svoistva, slovom, kazhdyi predmet, kazhdyi stul, kazalos', govoril: i ya tozhe Sobakevich". Eto vsem izvestno, no ne vsegda zamechayut smysl slova "bespokoinogo", a ved' Sobakevich polon trevogi pered novymi yavleniyami, pered toi avantyuroi, kotoruyu yavlyaet soboi kommivoyazherstvo Pavla Ivanovicha Chichikova. Gogol' voobshe, mozhet byt', pervyi pisatel' v Rossii po smelomu vvedeniyu v harakterologiyu etih samyh predmetnyh detalei. U nego v "Zhenit'be" Podkolesin pered svad'boi dumaet bol'she ne o neveste, a o vakse i sukne.

Ochen' chasto predmetnye detali sluzhat sposobom snizhennogo izobrazheniya ob'ekta. Otchasti na etom osnovyvalos' nedovol'stvo russkoi cerkvi Tolstym, kotoryi v romane "Voskresen'e" chasto izobrazhaet yavlenie takim, kakim ono predstaet vzoru nablyudatelya, sovershenno svobodnogo ot gipnoza mnimyh char, prodolzhavshih okutyvat' eto yavlenie v massovom predstavlenii. U Tolstogo idet takoi tekst: "...svyashennik, vzyav obeimi rukami salfetku, ravnomerno i plavno mahal eyu nad blyudcem i zolotoi chashei". A lyudi, zarazhennye charami hristianskoi mistiki, v sootvetstvii s cerkovno-knizhnoi terminologiei, govorili: ne blyudce, a diskos, ne salfetka, a antimins. Opisanie opery v "Voine i mire", kuda privezla toskuyushuyu Natashu Mar'ya Dmitrievna Ahrosimova, podtverzhdaet otricatel'noe otnoshenie Tolstogo k opere. Ono v dannom sluchae motivirovano nastroeniem Natashi. Ei bylo ne do opery, i vot chto ona vidit: "vo vtorom akte byli kartiny, izobrazhayushie monumenty, i byla dyra v polotne, izobrazhavshaya Lunu..., potom pribezhali eshe kakie-to lyudi i stali tashit' proch' tu devicu, kotoraya prezhde byla v belom, a teper' v golubom plat'e. Oni ne utashili ee srazu, a dolgo s nei peli, a potom uzhe ee utashili". Literaturovedy, zafiksirovavshie eto karikaturnoe opisanie, vpolne by mogli, kak i cerkovniki, osudit' Tolstogo, no uzhe, estestvenno, ne s tochki zreniya kanona, a s pozicii esteticheskoi normy, no i etot priem u Tolstogo ne est' edinichnoe yavlenie v hudozhestvennoi slovesnosti, i potomu vryad li upreki budut spravedlivy.

Etu "estetiku" veshnogo Lev Tolstoi priznaval odnim iz vysshih kachestv slovesnogo tvorchestva. On govoril, chto "nado zaostrit' hudozhestvennoe proizvedenie, chtoby ono proniklo, zaostrit' - znachit sdelat' hudozhestvenno, togda ono proidet cherez ravnodushie i povtoreniem voz'met svoe". Sposob dlya etogo - imenno predmetnye detali, povtoryaemye neodnokratno. Otsyuda - "luchistye glaza" knyazhny Mar'i, "belaya ruchka" malen'kogo, "zhirnogo" Napoleona, "tolstogo, bol'shogo" P'era Bezuhova, "gubka s usikami" malen'koi knyagini Bolkonskoi. Eto ne allegorii i simvoly, eto prosto podrobnosti individual'no-intimnye, ozhivlyayushie obraz, prichem oni mogut inogda schitat'sya glavnoi harakterologicheskoi primetoi. Tak, upomyanutyi P'er Bezuhov predstavlen kak chelovek, u kotorogo postoyannaya privychka smotret' "sverh ochkov". Sam pisatel' ob'yasnyal eto tak: P'er vsyu zhizn' smotrel kuda-to daleko, poverh lyudskih golov, a nado bylo ne napryagat' glaz, a tol'ko smotret' pered soboi. Glavnyi geroi romana Gor'kogo "Zhizn' Klima Samgina" vosproizvoditsya v takih veshnyh "podrobnostyah": "nereshitel'naya, kradushayasya pohodka", "bescvetnyi golos", "nevyrazitel'noe, zastyvshee, mertvoe lico", "serovatoe, ugnetennoe lico". On priobretaet ochki, chtoby kazat'sya umnee. Eto vazhnaya detal'. Potom on stal stradat' blizorukost'yu, i tut eta detal' (ochki) stala vypolnyat' bol'shuyu smyslovuyu rol', "ego suhovatoe, ostronosoe lico ukrashali dymchatogo cveta ochki, prikryvaya nedoverchivyi blesk golubovatyh, holodnyh glaz". "Da - snimi ty ochki! Oni u tebya kak na dushu nadety - pravo!" - govorit emu Dunyasha. "Nosite ochki, chtoby nichego ne videt'", - govoryat emu bezhency. S priblizheniem starosti Samgin teryaet blizorukost', no ochki ne snimaet - po privychke maskirovat'sya. Detal' v konce koncov prevrashaetsya v simvol, v predstavlenie o prizrachnosti i nereal'nosti mira, slivayas' so znamenitym refrenom romana: "Da byl li mal'chik, mozhet, mal'chika-to i ne bylo?" Shedrinskii Iudushka Golovlev - obraz, olicetvoryayushii unichtozhenie vsego okruzhayushego, risuetsya kak "iznurennaya, mertvenno-blednaya figura... guby drozhali, glaza vvalilis' i pri tusklom mercanii pal'movoi svechi kazalis' kak budto nezryachimi vpadinami, ruki byli slozheny ladonyami vnutr'" (tradicionnyi obraz smerti). Vot edinstvo vnutrennego i vneshnego v obraze smerti, kotoraya vposledstvii bumerangom vozvrashaetsya k zloveshemu personazhu.

Est' principial'noe razlichie v ispol'zovanii predmetnyh detalei kak, vo-pervyh, real'nyh harakteristik mira, a vo-vtoryh, kak hudozhestvennyh inoskazanii, neredko priobretayushih simvolicheskoe znachenie. Vot znamenitye stihotvoreniya Pushkina i Lermontova o nebesnom peizazhe. Lermontov pishet o "tuchkah nebesnyh", kotoryh gonit "zavist' tainaya", "zloba otkrytaya" i "druzei kleveta yadovitaya". Eto ochevidnye metafory shirokogo funkcionirovaniya. U Pushkina v stihotvorenii "Tucha", nesmotrya na nekii podtekst, vse-taki izobrazhaetsya prosto prirodnoe yavlenie, vozbuzhdayushee ili radost', ili trevogu. Eto razlichie svyazano s rodovymi razlichiyami v etih tekstah, pervyi - chistaya lirika, vtoroi - epicheskaya kartina, hotya i imeyutsya nekotorye elementy liriki.

Inogda peizazh predstavlyaetsya kak ogromnoe obobshenie ne tol'ko avtorskogo mirosozercaniya ili mirooshusheniya personazha, no i kak vsya nacional'naya i mirovaya zhizn'. Turgenev v romane "Dym" govorit o tom, chto ego geroi Litvinov sidel u vagonnogo okna i zametil temnye kluby dyma, kotorye mchalis' beskonechnoi verenicei mimo poezda. On glyadel, i strannoe napalo na nego razmyshlenie: "Dym, dym", - povtoril on neskol'ko raz; i vse vdrug pokazalos' emu dymom, vse: sobstvennaya zhizn', russkaya zhizn' - vse lyudskoe, osobenno russkoe.

Ochen' vazhno vsegda ponyat', pochemu ta ili inaya predmetnaya podrobnost' voznikaet v dannom meste proizvedeniya i chto ona peredaet glavnym obrazom. Vot Pushkin v "Evgenii Onegine" opisyvaet obstanovku v komnate Onegina, kuda voshla Tat'yana: "ona glyadit: zabytyi v zale kii na bil'yarde otdyhal, na smyatom kanape lezhal manezhnyi hlystik. Tanya dale". Zdes' vse govorit ne tol'ko o veshah geroya, a o tom, chto Tanya oshushaet nedavnee prisutstvie zdes' ee lyubimogo cheloveka i chto eshe nikto ne prikasalsya k nim posle uhoda hozyaina. Pushkin v "Kapitanskoi dochke" risuet peizazh pered prihodom Grineva k Pugachevu na vecherinku: "nachalo smerkat'sya, kogda ya prishel k komendantskomu domu. Viselica so svoimi zhertvami strashno chernela. Telo bednoi komendantshi vse eshe valyalos' pod kryl'com, u kotorogo dva kazaka stoyali na karaule". I vot Grinev u Pugacheva, kotoryi proshaet yunogo oficera, daet emu polnuyu svobodu; Grinev slushaet pesni kazakov pro svoyu viselicu, ponimaet ih tragizm. On vyshel na ulicu, i pred nim predstal inoi peizazh: "noch' byla tihaya i moroznaya, mesyac i zvezdy yarko siyali, osveshaya ploshad' i viselicu, v kreposti vse bylo spokoino i temno. Tol'ko v kabake svetilsya ogon' i razdavalis' kriki zapozdalyh gulyak. Ya vzglyanul na dom svyashennika. Stavni i vorota byli zaperty. Kazalos', vse v nem bylo tiho". V sushnosti, dva peizazha, i razlichie mezhdu nimi motivirovano smenoi nastroeniya Petra Grineva.

Inogda, chtoby peredat' vnutrennee dvizhenie, hudozhnik transformiruet principial'no odnu i tu zhe podrobnost'. Vot tak, naprimer, Tolstoi raskryvaet izvechnuyu, kak on lyubil govorit', "tekuchest' haraktera". Anna, vstrechayushaya na balu Vronskogo, byla "prelestna". "Prelestno eto krasivoe lico v svoem ozhivlenii, no bylo chto-to uzhasnoe i zhestokoe v ee prelesti". "Besovskoe", - govorit Kiti. A zatem novaya vstrecha Anny s Vronskim. "Lico ee blestelo yarkim bleskom, no blesk etot byl neveselym, on napominal strashnyi blesk pozhara sredi temnoi nochi". Vozvrativshis' ot Betsi (gde vnov' uvidela Vronskogo), predchuvstvuya nepriyatnyi razgovor s muzhem, pravdivaya Anna vdrug obnaruzhivaet v sebe sposobnost' pritvoryat'sya: "Anna govorila, chto prihodilo ei na yazyk, i sama udivlyalas', slushaya sebya, svoei sposobnosti lzhi. Kak prosty, estestvenny byli ee slova i kak pohozhe bylo, chto ei prosto hochetsya spat'". Chehov voshishalsya portretnym masterstvom velikogo Tolstogo: "vy tol'ko podumaite, ved' eto on, on napisal, chto Anna sama chuvstvovala, videla, kak u nee blestyat glaza v temnote. Ser'ezno, ya ego boyus' - govoril Chehov, smeyas' i kak by raduyas' etoi boyazni (iz vospominanii I.Bunina).

No byvayut sluchai v mirovoi literature, kogda veshnyi, predmetnyi mir kak by zamenyaetsya slovesnymi stilevymi formami - monologami i dialogami. Eto otnositsya prezhde vsego k ochen' ideologizirovannym proizvedeniyam iskusstva. Rech' idet o takih yavleniyah slovesnoi kul'tury, gde obraz ne est' tol'ko otrazhenie real'nogo mira, a est' sublimaciya otchetlivoi idei avtora. Takoi, tak skazat', intellektualizirovannyi obraz trudno vosproizvesti odnimi konkretno-chuvstvennymi podrobnostyami. Zdes' upomyanutye monolog i dialog kak by stanovyatsya sami predmetnymi detalyami, sredstvom harakteristiki obraza. Voobshe ponyat' znachenie etih sredstv prosto, no byvayut i ochen' trudnye sluchai. Odnomu iz takih "sluchaev" vydayushiisya literaturoved M.M.Bahtin dal svoe zamechatel'noe ob'yasnenie. Rech', ponyatno, idet o tvorchestve Dostoevskogo. V otlichie ot Gogolya Dostoevskogo interesuet ne tol'ko bednyi chinovnik v ego material'nom sushestvovanii, no bolee vsego samosoznanie takogo geroya. Central'nyi personazh romana "Bednye lyudi" Makar Devushkin interesen avtoru ne tem, kak on zhivet, a tem, kak on osoznaet sebya i okruzhayushii mir. Geroinya "Prestupleniya i nakazaniya" Sonechka Marmeladova ne dobrodetel'naya prostitutka ili zhenshina, dobrovol'no prodayushaya sebya radi blizkih - pevun'ya v "Parizhskih tainah" Ezhen Syu, Fantina v "Otverzhennyh" Gyugo, geroinya v stihotvorenii Nekrasova "Edu li noch'yu po ulice temnoi", i geroinya povesti Saltykova "Zaputannoe delo" - Sonya ideologizirovana ochen' vysoko; v nashem soznanii ona prezhde vsego simvol hristianskoi lyubvi i vseprosheniya. I chitatel' kak by dorisovyvaet ee vneshnii oblik, vchityvayas' v ee dialogi s Raskol'nikovym. Dostoevskii staraetsya naiti v tekstah real'nyh lyudei filosofskoe soderzhanie i otsyuda konstruiruet svoi original'nye ideologicheskie shemy. V takom duhe on reagiruet na zapisku docheri Gercena v 1876 godu o samoubiistve: "Predprinimayu dlinnoe puteshestvie. Esli samoubiistvo ne udastsya, to pust' soberutsya vse otprazdnovat' moe voskresenie iz mertvyh s bokalami kliko. A esli udastsya, to ya proshu tol'ko, chtoby shoronili menya, vpolne ubedyas', chto ya mertvaya, potomu chto sovsem nepriyatno prosnut'sya v grobu pod zemleyu. Ochen' dazhe neshikarno vyidet" (Kursiv Dostoevskogo). Otsyuda u Dostoevskogo i konstruiruetsya filosofiya "samoubiicy ot skuki", "ateista-materialista". A v konce eta ego konstrukciya privodit k obrazu filosofa, kotoryi otkazyvaetsya ot budushei "mirovoi garmonii, kuplennoi cenoi neischislimyh chelovecheskih muk" (eto ob Ivane Karamazove). Ob etom glavnom personazhe itogovogo romana Dostoevskogo avtor govorit tak. Ivan hochet ubiistva svoego otca, no tol'ko pri tom uslovii, chto on sam ne tol'ko vneshne, no i vnutrenne ostanetsya neprichasten k nemu. On hochet, chtoby ubiistvo sluchilos' kak rokovaya neizbezhnost', ne tol'ko pomimo ego voli, no i vopreki ei. "Znai, - govorit on Aleshe, - chto ya ego (otca) vsegda zashishu. No v zhelaniyah moih ya ostavlyayu za soboi v dannom sluchae prostor". Eto mozhno razlozhit' na dve repliki: "Ya ne hochu ubiistva otca. Esli ono sluchitsya, to vopreki moei vole. No ya hochu, chtoby ubiistvo sovershilos' vopreki etoi moei vole, potomu chto togda ya budu vnutrenne neprichasten k nemu i ni v chem ne smogu sebya upreknut'". Smerdyakov ugadyvaet vtoruyu repliku etogo vnutrennego monologa, no ponimaet ee po-svoemu: kak nezhelanie umnogo cheloveka dat' uliki, dokazyvayushie ego souchastie v prestuplenii.

Sootvetstvuyushie stranicy knigi Bahtina o Dostoevskom raskryvayut naibolee konkretno i vpechatlyayushe razlichiya v predmetnom mire iskusstva.



Posmotret' kommentarii[1]

 Copyright © 2000-2002, ROO "Mir Nauki i Kul'tury". ISSN 1684-9876 Rambler's Top100