БЕРОСС

БЕРОСС

БЕРОС;
Berossos,

вавилонский жрец, греческий историк, современник Антиоха I Селевкида (281—261 гг. до н.э.), которому он посвятил написанную по-гречески историю Вавилона (Babyloniaka, Chaldaika) в 3 книгах (фр.). Она охватывала события от начала мира до потопа (кн. I), от потопа до Набонассара, то есть до 747 г. до н.э. (кн. II), от Набонассара до Александра Великого (кн. III). Берос писал в стиле хроники, он оспаривал греческие взгляды на историю Востока. Достоверность кн. III как источника подтвердили клинописные надписи. Берос основал астрологическую школу на острове Кос и таким образом познакомил греков с вавилонской астрологией (см. Астрологические сочинения).

СЛОВАРЬ «АНТИЧНЫЕ ПИСАТЕЛИ»

О ПЕРЕВОДЕ

Перевод текста из трудов отдельных авторов, уже изданных на русском языке, специально не проводился. Ниже я привожу таблицу, где указано, из каких изданий и для каких фрагментов я позаимствовал текст:

Агафий Миринейский, "История"	F13	Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана. — М.: Арктос — Вика-пресс, 1996. — 256 стр. (Памятники мировой истории и культуры.)
Витрувий, "Об архитектуре"	T1a, T1b, T1c, F16	Витрувий. Десять книг об архитектуре. Пер. с латинского Ф.А. Петровского. Изд. 2-е, исправл. — М.: Едиториал УРСС, 2003. — 320 с. (Из истории архитектурной мысли.)
Георгий Синкелл, "Хронологические эксцерпты"	F1	История Древнего Востока. Тексты и документы: Учеб. посбие / Под ред. В.И. Кузищина. — М.: Высш. шк., 2002. — 719 с.
Евсевий Кессарийский, "Хроника"	F1, F3, F5, F8b, F10b, F11	История Древнего Востока. Тексты и документы: Учеб. посбие / Под ред. В.И. Кузищина. — М.: Высш. шк., 2002. — 719 с.
Иосиф Флавий, "Иудейские древности"	F4b, F6, F8a, F8c, F15c	Иосиф Флавий. Иудейские древности. В 2 т. T.1. Кн. 1-12 / Иосиф Флавий; Оформление С.Е. Власова. — М.: ООО "Издательство АСТ": "Ладомир", 2002. — 784 с. — (Классическая мысль.)
Иосиф Флавий, "Против Апиона"	T4, F9a, F10a	Иосиф Флавий. Иудейские древности. В 2 т. T.2. Кн. 13-20; О древности иудейского народа (Против Апиона) / Иосиф Флавий; Оформление С.Е. Власова. — М.: ООО "Издательство АСТ": "Ладомир", 2002. — 613 с. — (Классическая мысль.)
Моисей Хоренский, "История Армении"	T10	Мовсес Хоренаци. История Армении. Перевод с древнеармянского языка, введение и примечания Гагика Саркисяна. — Ер.: «Айастан», 1990. — 291 с.
Павсаний, "Описание Эллады"	T5	Павсаний. Описание Эллады. В 2 т. T.2. Кн. VII-X / Павсаний; пер. с древнегреческого С.П. Кондратьева под ред. Е.В. Никитюк. М.: ООО "Издательство АСТ": "Ладомир", 2002. — 503 с. — (Классическая мысль.)
Сенека, "Естественнонаучные вопросы"	T2, F19	Луций Анней Сенека. Философские трактаты. СПб: "Алетейя", 2001. — 400 с. (Античная библиотека.)
Татиан, "Речь против эллинов"	T7	Ранние отцы Церкви. Антология. Брюссель: "Жизнь с Богом", 1988. — 734 с.
Тертуллиан, "Апология"	T6	Тертуллиан. Апология. М.: ООО "Издательство АСТ", СПб.: "Северо-Запад Пресс", 2004. — 423, [9] с. — (Philosophy).
Феофил, "К Автолику"	F9c	Сочинения древних христианских апологетов в русском переводе прот. П. Преображенского. СПб., 1895.
Цензорин, "О дне рождения"	F15b	Вестник древней истории, 1986, N2-3

Остальные фрагменты и отдельные небольшие, отсутствующие на русском, части "Хроники" Евсевия и "Пира мудрецов" Афинея переводились мной.

Ю.П. Митин

ИЗВЕСТИЯ ДРЕВНИХ О БЕРОССЕ

Перевод с издания: Gerald P. Verbrugghe and John M. Wickersham (trans.), Berossos and Manetho, Native Traditions in Ancient Mesopotamia and Egypt. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1997.

T1a T1b T1c T2 T3a T3b T4 T5 T6 T7 T8 T9 T10 T11a T11b T11c T12

T1a

Витрувий De Architectura (Об архитектуре) 9.6.2: Остальные сведения из астрологии, касающиеся воздействия двенадцати знаков, пяти планет, солнца и луны на человеческую жизнь, следует предоставить вычислениям халдеев, так как всё это относится к области генетлиалогии¹, которой они занимаются с целью иметь возможность объяснить, на основании вычислений по звёздам, прошедшее и будущее. Открытие же их переданы нам теми, кто обладает большим искусством и проницательностью в этой области и сами происходили из племени халдеев. Во-первых, это был Берос, поселившийся на острове и в городе Косе и обучавший там своей науке; во вторых — занимавшийся ею Антипатр; затем — Атенодор², оставивший подробные правила генетлиалогии, исходя не от рождения, но от зачатия младенца.

T1b

Витрувий De Architectura (Об архитектуре) 9.2.1: Берос, происходивший из города или из племени халдеев и распространивший халдейскую науку в Азии, учил так... (Продолжается в F16.)

T1c

Витрувий De Architectura (Об архитектуре) 9.8.1: Полукружие, выдолбленное в призме и срезанное по высоте полюса, изобретено, говорят, халдеем Беросом...

Сенека Naturales Questiones (Естественнонаучные вопросы) 3.29.1: Бероз, толкователь Бела, говорит... (Продолжается в F19.)

T3a

Плиний Naturales Historia (Естественная история) 1.7: Мои исследования (по содержанию книги 7)³ основываются на следующих авторах... Беросс...

T3b

Плиний Naturales Historia (Естественная история) 7.123: В знании различных наук выделилось несчётное множество людей. Тем не менее, мне должно выделить лучших. В астрологии это Беросс, в честь которого за божественное происхождение афиняне установили на гимназии его статую с золотым языком. В грамматике это Аполлодор⁴ (FGrHist #244 T19)...

Иосиф contra Apionem (Против Апиона) 1.128-131: Теперь же изложу то, что о нас писали и передавали халдеи, повествования которых и в других отношениях согласуются с нашими книгами. (129) Свидетелем я приведу Беросса, мужа халдейского происхождения, известного, впрочем, всем интересующимся литературой, так как он обработал для греков сочинения халдеев об астрономии и философии. (130) Этот же Беросс рассказывает, со слов древнейших памятников, о потопе, о вызванной им всеобщей гибели людей, о ковчеге, в котором был спаcён Ной, праотец нашего рода, и о том, как ковчег был занесён на вершины армянских гор⁵, то же самое, что Моисей.⁶ (131) Затем он перечисляет потомков Ноя, прибавляя к каждому из них время его жизни и доходя до Набопаласара, царя Вавилонии и халдеев. (Продолжается в F9a.)

Павсаний Graeciae Descriptio (Описание Эллады) 10.12.9: Позднее, чем Демó, в среде евреев, обитавших в стране севернее Палестины, жила пророчица по имени Сабба. Говорят, что отцом её был Бероз, а матерью Эриманфа. Одни считают её вавилонянкой, другие же называют египетской Сивиллой.⁷

Тертуллиан Apologeticum (Апология) 19.4-6: Другие пророки хотя жили после Моисея, однако самые последние из них были не позднее первых наших мудрецов, законодателей и историков. (5) Доказать это не трудно, но уклонило бы в сторону от главной цели и потребовало бы очень много времени... Для этого должно было бы открыть архивы древнейших народов — египтян, халдеев, финикиян; (6) для этого должно было бы обратиться к их гражданам, писавшим об этом, а именно: к Манефону египтянину, Берозу халдею, Гиерому (FGrHist #794 F5c) финикиянину, царю тирскому, и к последователям их самих: Птолемею мендесскому (FGrHist #611 T2), Менандру эфесскому (FGrHist #783 T2), Деметрию фалерийскому (FGrHist #643 T2), царю Юбе (FGrHist #275), Аппиону (FGrHist #616 T12), Фаллу (FGrHist #256 T3)⁸ и к тому, кто или подтверждает, или опровергает этих писателей, именно: к Иосифу иудейскому, отечественному защитнику иудейских древностей.

Татиан Oratio ad Graecos (Речь против эллинов) 36 (= Климент Александрийский Stromata [Строматы] 1.122.1; Евсевий Praeperatio Evangelica [Приготовление к Евангелию] 10.11.8-9): Бероз вавилонянин, жрец вавилонского Бела, современник Александра, написавший для Антиоха, третьего царя после Александра, историю халдеев в трех книгах и изложивший подвиги царей, говорит об одном из них, по имени Навуходоносор, который предпринял поход против финикиян и иудеев. Мы знаем, что эта война была предсказана нашими пророками и случилась гораздо позднее Моисея, за семьдесят лет до владычества персов.⁹ Бероз весьма достоверный писатель: это доказывается тем, что Юба (FGrHist #275 F4), писавший об ассириянах, говорит, что он узнал историю у Бероза...

Псевдо-Юстин ad Gentes (К язычникам) 37: О древней Сивилле ... говорят, что её родил Беросс и она была дочерью человека, написавшего историю халдеев. Я не знаю, как она смогла попасть в Кампанию, чтобы распространять свои пророчества.¹⁰

Expositio Totius Mundi et Gentium (Описание всего мира и всех народов) 2 (Riese (Geographi Latini Minores p. 104):: После Моисея, порядок областей и сезонов был описан Бероссом, учёным халдеем, чьи труды были продолжены египетским пророком Манефоном, а также учёным египтянином Аполлонием¹¹...

T10

Моисей Хоренский Historia Armeniae (История Армении) 1.1: ...Птолемей (II), он же Братолюб¹², счел полезным перевести книги и сказания всех народов на греческий язык, но и многие именитые и посвятившие себя науке мужи из греческого мира пеклись о том, чтобы ввести в греческую словесность не только записи из царских и храмовых архивов других народов,— таковым нам представляется лицо, побудившее к этому Бероса, халдейского мудреца, искушенного во всех науках...

T11a

Синкелл Ecloga Chronographica (Избранная хронография) 25-27: Беросс, передавший основные предания халдеев, был современником Александра Македонского, как говорит он сам. Он отыскал много государственных архивов, которые, находясь в Вавилонии, бережно сохранялись. Эти записи охватывают немногим более 150 мириад лет¹³, и он в хвастливой манере передаёт халдейские рассказы о небе, о земле и о море, и древней истории царей и об их деяниях, о местоположении Вавилонии и о её плодородии, о существах, появившихся из Персидского залива и с видом, не имеющим подобия нигде в природе, а также о других сказочных созданиях. Чтобы придать написанному Бероссом логический смысл, нужно упомянуть, что все они представляли различные силы природы. Я всё же думаю, что не будет лишним датировать события бероссовой истории и перечислить их, начиная с года сотворения мира, т.е. 1059 года¹⁴, как уверяют Беросс и те, кто следовали ему, - Александр Полигистор (FGrHist #273 F79) и Абиден (FGrHist #685), желавшие доказать и продемонстрировать, что халдейский народ — старейший из всех. Но всё же разумнее было бы обратиться к Священному Писанию, трудам наших предков, а также делать выводы, исходя из естественного порядка вещей. Ведь все земли, которые мы сейчас населяем, включая страну вавилонян и Египет, были необитаемыми до Великого Потопа. (26) Писание говорит (Бытие 3.24): "И изгнал Бог Адама, и стали они жить на другой стороне райского сада". Вавилония и все другие страны, в которых мы живём, располагаются дальше от Эдена, на востоке, где, как говорят, находится рай... (27) ... Я думаю, что для тех, кто верит в Бога, достаточно доказательств, что те, кто жили до Великого Потопа, населяли землю между океаном и раем и что Вавилонии ещё не существовало, также не было ещё царства в Вавилонии, как считают находящиеся в прямом противоречии со Священным Писанием Беросс и те кто следовали ему, ещё также не было египетских династий, как пишет лжец и хвастун Манефон в своих работах о египетских делах.

T11b

Синкелл Ecloga Chronographica (Избранная хронография) 29-30: Совершенно ясно, что халдейская империя началась с Неврода¹⁵, а раз так, значит, то, что Манефон Себеннит написал о египетских династиях Птолемею (II) Филадельфу полно лжи, а писал он, подражая Бероссу, где-то в то же время, что и Беросс или немного позднее. Кроме того, всё написанное этими людьми — бесполезно, даже несмотря на то, что многие историки составляют свои хронологические списки, основываясь на их работах. ... (30) Если кто-либо внимательно просмотрит основные хронологические списки произошедших событий, то он удостоверится, что замыслы их обоих, Беросса и Манефона, потерпели неудачу, так как они хотели, как я уже говорил выше, прославить свои народы: Беросс - халдеев, Менефон - египтян. Можно только подивиться, как только они не постыдились начать работать над своими не внушающими доверия трудами в один и тот же год.¹⁶

T11c

Синкелл Ecloga Chronographica (Избранная хронография) 32: Манефон Себеннит ... родился позднее Беросса, во времена Птолемея (II) Филадельфа, написал такую же работу для этого же Птолемея, как и Беросс, наполнив ложью...

T12

Suda (Твердыня знаний) s.v. "Дельфийская Сивилла": Отцом халдейской Сивиллы называли Беросса, а матерью - Эриманфу.¹⁷

ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Генетлиалогия основывается на изучении неба, для того чтобы раскрыть прошлое или предсказать будущее; для греков и римлян она была родом деятельности, на которой специализировались вавилоняне или халдеи. Древние делили небо на 12 знаков зодиака и знали только 5 планет: Меркурий, Венеру, Марс, Юпитер и Сатурн. Число генетлиалогических записей, называемых астрономическими календарями, в которые заносились основные ежедневные наблюдения за небесными явлениями, так сказать "сырой материал" для генетлиалогии, использовавшийся как в Месопотамии, так и среди греков и римлян, довольно невелико. Такие записи в Вавилонии велись между VII и II вв. до н.э. Самые ранние греческие гороскопы датируются 100 г. до н.э., а древнейший гороскоп Месопотамии относится к персидскому периоду и датируется временем после V в. до н.э.; см. O. Neugehauer и H.B. van Hoesen, Greek Horiscopes (Philadelphia, 1959), 161. Стоит упомянуть, что Цицерон в трактате "О дивинации" (de Divinatione) уделяет особое внимание разоблачению подобной практики (2.87-99), демонстрируя, насколько в действительности популярной она была.

2. Правильность чтения имени в этом манускрипте сомнительна. Ни, Антипатр, ни Атенодор, если, конечно, "Атенодор" - это правильное восстановление чтения, не могут быть с уверенностью идентифицированы.

3. К несчастью, Плиний Старший в 7-й книге своего труда не даёт конкретных ссылок на Беросса, хотя и упоминает его в качестве одного из источников, а позже (см. T3b) говорит о нём, как об особенно известном астрологе. Из названий глав этой книги лишь одну можно связать с Бероссом - "gentium mirabiles figurae, prodigiosi partus de homine generando" ("странные и удивительные формы тела различных народов"). Ср. описание "необычного тела" из F1.

4. Аполлодор жил во II в. до н.э. Он был афинянином, который проживал в течение некоторого времени также ещё и в Пергаме и Александрии. Он написал множество трудов, и ни один из них до нас не дошёл.

5. См. F4a. Иосиф отождествляет бероссова Ксисутра с библейским Ноем (Бытие 6.5-9.17).

6. Согласно поздним иудейским верованиям, Моисей был автором Торы (Пятикнижия), первых пяти книг (Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие) еврейского священного писания.

7. Сивиллы, насчёт точного количества которых среди древних авторов существует разногласие (называются от 2 до 7), согласно греческим и римским верованиям, могли предсказывать будущее, когда находились "в духе" (пророческом экстазе). Так как Бероссу приписывали составление гороскопов (см. T1a), по общему мнению, было бы естественно связать его с Сивиллами. См. также T8.

8. Тертуллиан всего лишь приводит список писателей, имевших не греческие и не римские корни. Сомнительно, что он основывался на их трудах, ведь, как он сам говорит, он узнал их имена через Иосифа. Большинство из них имели доступ к великим античным библиотекам, таким, как александрийская или пергамская, и, вероятнее всего, их труды находились в зависимости от того, что писали о вавилонянах и египтянах Беросс и Манефон и, по-видимому, составляли хронологию событий и списки царей, используя вышеуказанных авторов.
     Гиером был, скорее всего, не царём Тира, а египтянином, написавшим историю Тира и его царей. Иосиф идентифицирует его правильно (см. F15c).
     Птолемей Мендесский был египетским священником, написавшим в трёх книгах о деяниях египетских царей. Его труд был наполнен сообщениями о природных чудесах. Когда он жил и работал - неизвестно, но из того, что его упоминает Иосиф, можно сделать вывод, что где-то до 90 г. н.э.
     Менандр Эфесский писал о финикийской истории. Когда он жил и работал - неизвестно, но, вероятнее всего, это относится ко времени до 133 г. до н.э.
     Деметрий Фалерийский был больше философом и государственным деятелем, чем историком. Он поселился в Египте ок. 307 г. до н.э.
     О Юбе, царе Мавритении и современнике Августа, написавшим несколько исторических трудов, см. главу 1, называющуюся "Беросс и его книга".
     Апион (Аппион), живший ок. 30 г. н.э., написал "Египтику" ("Египетскую историю") в пяти книгах. Иосиф в ответ на неё написал критическую работу "Против Апиона", так как Апион выставил евреев в неправдоподобном свете.
     Фалл, живший во времена Римской империи, написал всеобщую историю.

9. Иеремия в своей книге (25.11 и 29.10) предсказал, что иудеи будут подвергнуты изгнанию на семьдесят лет. Согласно автору 2 Книги Царей (24.12-17), изгнание началось в 597 г. до н.э., когда вавилонский царь выселил в Вавилон иудейского царя и огромное множество разных влиятельных людей, а на трон посадил новго царя. Но семьдесят лет Иеремии, вероятнее всего, берут своё отсчёт с даты, которую приводит автор 2 Книги Паралипоменон (36.20-21), т.е. с даты разрушения храма в 587/86 г. до н.э., а автор Книги Ездры (6.15) говорит, что изгнание закончилось возвращением храмовой посуды и завершением строительства второго храма в 516 г. до н.э. при царе Дарии. Кир, первый персидский царь, позволил иудеям вернуться домой в 538 г. до н.э. (Ездра 1-6).

10. Одной из самых известных точек местоположения Сивиллы была Кампания. Согласно легенде, сначала Сивилла жила в Эритрее, до, так сказать, "переезда" в Кумы, и её именем было "Герофила". Здесь Псевдо-Юстин смешивает Вавилонскую Сивиллу (см. T5) и наиболее известную Сивиллу Кампанскую. Вергилий в "Энеиде" (6.9-13) даёт наиболее известное описание Кампанской Сивиллы.

11. Египетский писатель Аполлоний ближе неизвестен.

12. Хотя Птолемей II прямо отождествляется с основателем александрийской библиотеки, эта чрезвычайно поздняя заметка Моисея Хоренского не внушает доверия. Скорее всего, написание "Истории" Беросса у него ассоциировалось с интересом Птолемея II к приобретению подобных работ.

13. Чтения числа в этом манускрипте сомнительно. Плиний Старший (см. F20) говорит, что бероссово повествование охватывает 490 000 лет; Харимен Александрийский (FGrHist #618 F7), учитель императора Нерона, вероятнее всего следовавший Бероссу, говорит, что вавилонские хроники описывают 400 000 лет; а Цицерон (О дивинации, 1.36) отмечает, что это период продолжался около 470 000 лет.

14. Согласно Синкеллу, это был год, в который произошёл описанный Бероссом потоп (F4a). Синкелл отождествляет его с потопом "Бытия" (см. T4).

15. Неврод = Нимрод, согласно сказаниям древних евреев (Бытие 10.8-12), основатель Ассирийской империи.

16. О подсчётах, относящих создание трудов Манефона и Беросса к одному году, см. примечание 15 к свидетельству о Манефоне T10b.

17. См. T5 и T8.

ВАВИЛОНСКАЯ ИСТОРИЯ

Номера фрагментов: F1 F2 F3 F4a F4b F5 F6 F7 F8a F8b F8c F9a F9b F9c F10a F10b F11 F12 F13 F14 F15a F15b F15c F16 F17a F17b F17c F18 F19 F20 F21 F22

Книга 1.

Евсевий Chronicon (Хроника), p. 6, line 8 - p. 9, line 2 Karst, в армянском переводе: Я расскажу, о чём этот Берос пишет в первой книге своей истории, и добавлю к уже сказанному то, что включил в своё сочинение Полигистор (FGrHist #273 F79). Он излагает одно за другим, по порядку, следующим образом. (С этого места армянская версия в основном согласуется с греческой Синкелла.)

Синкелл Ecloga Chronographica (Избранная хронография) 50-53: Из Александра Полигистора (FGrHist #273 F79) о десяти халдейских правителях до Великого Потопа, о Великом Потопе и о Ное и его ковчеге. В своём сообщении он упоминает о нескольких невероятных событиях, отмеченных в трудах Бероса. (Продолжение ниже.)

     Берос в первой книге "Вавилонской истории" говорит, что жил он во времена Александра, сына Филиппа; что книги многих писателей, охватывающие период более чем в 15 мириад лет¹, с большой заботой хранятся в Вавилоне; они содержат записи историй о небе и о море, и о первотворениях, и о царях, и об их деяниях.
     И вначале говорит он, что земля вавилонян лежит между реками Тигр и Евфрат. И родит она дикую пшеницу и ячмень, чечевицу и сезам. А в болотах растет съедобный корень. Называется же он "гонга"². И по свойствам своим этот корень равен ячменю. Растут там и финики, и яблоки, и остальные плоды, и рыбы водятся, и птицы, полевые и болотные.
     Есть в этой земле безводные и бесплодные области, в Аравии; а лежащие напротив Аравии - гористые и плодородные. Живет же в Вавилоне великое множество разноплеменных людей из тех, что населяли Халдею. (51) А живут они беспорядочно, как звери.
     В первый год появилось из Красного моря (Персидского залива), в том месте, что вблизи Вавилонии, ужасное существо по имени "Оан", и как рассказывает Аполлодор³ (FGrHist #244 F84), тело у него все было рыбье, а из-под головы, из-под рыбьей головы, росла другая голова и подобным же образом человеческие ноги росли рядом с рыбьим хвостом. Голос же у него был человеческий. Изображение его и теперь еще сохраняется. Это существо, говорит он, дни проводило среди людей, не принимая никакой пищи, и научило людей грамоте, и математике, и владению искусствами разного рода, научило жить в городах, основывать храмы, устанавливать законы, и геометрии научило, и показало, как собирать зерно и плоды, и вообще научило всему, что относится к культурной жизни. С того времени ничего больше уже не было изобретено⁴. С заходом солнца существо это вот, Оан, ныряло назад в море и ночи проводило в пучине. Потому что было оно амфибией.
     Позже появились и другие существа, подобные этому, о которых, как он говорит, рассказывается в царских записях. Оан же написал рассказ о творении и государственном устройстве и передал его людям.
     (52) Было, говорит, время, когда все было мраком⁵ и водой, и в них зародились чудовищные существа имеющие необычный облик. Ибо появились двукрылые люди, а некоторые четырехкралые и двулицые, тело имели одно, а голов - две, мужскую и женскую, и стыд двойной, мужской и женский. И другие еще люди, кто с козьими ногами и рогами, кто с лошадиными ногами, кто с задней частью коня, а передней - человека, эти имели облик гиппокентавров. Народились и быки с человеческими головами, и собаки с четырьмя телами, с рыбьими хвостами, торчащими сзади, и собачьеголовые кони, и люди, и другие существа, имеющие головы и тела лошадиные, а хвосты - рыбьи, и прочие существа имеющие формы разнообразных животных. Кроме них рыбы, и гады, и змеи, и много других удивительных существ, попеременно соединявших в своем облике черты друг друга. Изображения их выставлены в храме Бела. Властвовала же над ними над всеми женщина по имени "Оморка"; по-халдейски - это "Талаттх" (Тиамат), а на греческий переводится как "море", а в числовом выражении - это луна.⁶
     Когда все находилось в таком состоянии, Бел, взобравшись на женщину, разорвал ее посередине, (53) и одну половину ее сделал землей, а другую половину - небом, и животные, которые были внутри нее, исчезли. Так, говорит, аллегорически рассказывается о природе. Все было влагой, и в ней зародились живые существа, а этот бог отрубил собственную голову, остальные же боги смешали хлынувшую из головы кровь с землей и создали людей. Поэтому они разумны и причастны к божественной мысли.
     Бел же, что в перевод значит "Зевс", разделив мрак посередине, отделил землю и небо друг от друга, и устроил космос. Животные же, не переносившие силу света, погибли. Бел, видя, что земля пустынна и плодородна, приказал одному из богов, чтобы тот отрубил ему голову, и, смешав землю с хлынувшей кровью, создал людей и зверей, способных выносить воздух⁷.
     Создал Бел и звезды, и солнце, и луну, и пят планет⁸. Так, по словам Александра Полигистора (FGrHist #273 F79), рассказывает Берос в первой книге.

Афиней Deipnosophistae (Пир мудрецов), 14.44: Берос в первой книге "Вавилонской истории" говорит, что в месяце Лоосе⁹, шестнадцатого числа, в Вавилоне в течение пяти дней отмечается праздник под названием "Сакея", во время которого, по обычаю, слуги властвуют над своими господами. Домом управляет один из слуг, одетый в столу, подобную царской, которую называют "зоганэ". Ктесий (FGrHist #688 F4) также рассказывает об этом празднике во второй книге своей "Персики" ("Персидской истории").¹⁰

Книга 2.

Евсевий Chronicon (Хроника), p. 4, line 11 - p. 6, line 4 Karst, в армянском переводе: А во второй он (Берос) описывает царей, вводя их одного за другим. Так, к примеру, говорит он: Набонассар был царем в то время. Он перечисляет всех царей, однако о деяниях их подробно не рассказывает, считая, что не стоит уже о них упоминать, если он указал число царей. И он [Александр Полигистор] начинает писать, рассказывая такое.	Синкелл Ecloga Chronographica (Избранная хронография) 53, 30, 71-72: (53) В своей второй книге Берос рассказывает о десятерых царях халдеев и длине их правления, составляющую 120 саров или около 432 000 лет до Великого Потопа
"Аполлодор¹¹ (FGrHist #244 F83) говорит, что в Вавилоне Алор - а был он халдей - царствовал десять саров. А сар¹² равен 3 600 годам, причем тут же описывает он также неры и сосы: нер, говорит он о нерах, равен 600 годам, а сос, говорит о сосах, - 60, если считать годы каким-то самым древним способом подсчета.	... (30) Берос использовал в своих подсчётах сары, неры и сосы. Сар - это единица времени, состаящая из 3 600 лет, нер - из 600 и сос - из 60. ...
Об этом говорит он и идет дальше, рассказывая подробно по порядку о царях ассирийцев, о десяти царях, от Алора, первого царя, до Ксисутра, при нем, говорит он, произошел великий первый потоп, о котором также упоминает Моисей. И утверждает он, что времена господства этих царей продолжались 100 и 20 саров, что в целом составляет 43 мириады лет". И пишет он в подробностях такое вот. (С этого места армянская версия согласуется с греческой Синкелла.)	(71) Берос пишет, что Алор, халдей из Вавилонии, был первым царём Вавилона. Он царствовал десять саров. (Продолжение ниже.)
Следующим царствовал Алапар, и после Алапара - Амелон из города Паутибибла. И после Амелона царствовал халдей¹³ Амменон. Во его правление из Красного моря (Персидского залива) появилось чудовище Оан, Аннедот¹⁴. Александр Полигистор¹⁵ (FGrHist #273) утверждает, что это произошло в первом году его господства, Берос - после 40 саров, а Абиден (FGrHist #685 F2) говорит, что оно было вторым чудовищем, вторым Аннедотом, появившемся после 26 саров. После Амменона Амегалар из города Паутибибла царствовал 18 саров. После него началось царствование Даона, пастуха из города Паутибибла, он правил 10 саров. Берос говорит, что во время его правления чудовища появились ещё раз, четверо из них - из Красного моря (Персидского залива), с тем же упомянутым выше обликом человека и рыбы. Затем Эведоранх из города Паутибибла царствовал 18 саров. В его правление также из Красного моря (Персидского залива) появилось подобное рыбе и человеку существо, имя которому было Одакон.¹⁶ (72) Берос говорит, что это чудовище подробно объяснило то, что до этого было рассказано в краткой форме Оанами. Абиден (FGrHist #685) ничего не говорит о нём. Затем началось правление Амемпсина, халдея из Ларанха. Он был царём 8 саров. Затем началось правление Отиарта, халдея из Ларанха. Он царствовал восемь саров. Затем, после смерти Отиарта, его сын Ксисутр царствовал 8 саров. В его правление произошёл Великий Потоп. Всего было 10 царей, царствовавших 120 саров. Эти подсчёты были взяты высокопарных историков, писавших о халдеях: Александра Полигистора (FGrHist #273), Абидена (FGrHist #685 F2) и Аполлодора (FGrHist #244 F83). Я собрал вместе всё это, чтобы показать основную нелогичность и невероятность их сведений и чтобы это служило в помощь тем, кто читает их. Тем из наших историков, которые записывают эти истории и поэтому вводят в заблуждение, не следует верить, так как в их сочинениях нет правды. (В армянском тексте добавлена таблица, приведённая ниже, которая есть также и у Синкелла (Избранная хронография, 31-32), но без связи её авторства с Бероссом, которую делает армянский текст.)

1. Алор	10 саров
2. Алапар	3 саров
3. Амелон	13 саров
4. Амменон	12 саров
5. Амегалар	18 саров
6. Даон	10 саров
7. Эведоранх	18 саров
8. Амемпсин	10 саров
9. Отиарт	8 саров
10. Ксисутр	18 саров

Всего 10 царей, 120 саров. А 120 саров должно составлять 43 мириады лет, если сар означал 3 600 лет. Так рассказывает Александр Полигистор (FGrHist #273).

F4a

Синкелл Ecloga Chronographica (Избранная хронография) 53-56: Во второй книге Берос приводит имена десяти царей и длину их правления - 120 саров или 432 000 лет до Великого Потопа. Александр, в свою очередь, цитируя халдейских писателей, перейдя от девятого царя, Ардата (Отиарта), к десятому царю, названному им Ксисутром, говорит следующее: (54) "После того, как Ардат (Отиарт) умер, его сын Ксисутр царствовал восемнадцать саров, и в его правление произошёл Великий Потоп". Далее он пишет следующее:
     "Крон¹⁷ явился Ксисутру во сне и сказал, что пятнадцатого числа месяца Дайсия¹⁸ человечество будет уничтожено Великим Потопом. Он ему приказал, все вместе, и самые первые, и средние, и новые таблички, зарыть в землю и спрятать в Сиппаре, городе солнца¹⁹. Затем ему нужно будет построить корабль и сесть в него в него вместе со своей семьёй и лучшими друзьями. Ему придётся собрать там запасы еды и питья, а также взять на борт диких зверей и птиц, и четвероногих. Затем, когда всё будет готово, ему нужно будет приготовиться для плаванья. Когда тот спросил, куда ему нужно будет плыть, был дан ответ: "К богам, молиться, чтобы всё хорошее пришло к человеку". Он не переставал работать до тех пор, пока судно не было построено. Его длина была пять стадий (1000 ярдов), а ширина - два (400 ярдов). Вместе со своей женой, детьми и самыми близкими друзьями он погрузился на законченный корабль, собранный так, как было сказано.
     После того, как воды Великого Потопа пришли, а потом начали быстро отходить, Ксисутр отпустил несколько птиц. Ни одна из них не нашла ни еды, ни места для отдыха, и они вернулись на корабль. Через несколько дней он снова освободил несколько других птиц, и они также вернулись на корабль, но они вернулись с запачканными грязью когтями. Потом позднее он в третий раз освободил несколько других птиц, но они не вернулись на корабль. (55) Тогда Ксисутр узнал, что земля снова появилась. Он пробил отверстие в стене корабля и увидел, что корабль остановился на горе. Он высадился на берег в сопровождении своей жены и своих дочерей и кормчего. Он пал ниц, поклонившись земле, воздвиг алтарь и вознёс жертвы богам. После этого он исчез вместе со всеми, кто с ним покинул корабль. Те, кто остались на корабле и не вышли вместе с Ксисутром, когда он и те, кто были с ним, высадились на берег, искали его везде и звали по имени. Но Ксисутра с тех пор больше никто не видел, а позднее звук голоса, шедший с неба, дал указания, каким образом они должны почитать богов, и сообщил, что Ксисутр за большие заслуги был представлен богам, отправлен жить среди богов, а его жена, дочери и кормчий получили те же почести. Затем голос дал им указание, вернуться в Вавилонию, идти в город Сиппар, и так как это им предназначено, выкопать таблички, которые были там закопаны, и вернуть их человечеству. Место, в котором они находились, располагается в Армении. Они поняли всё это; они принесли жертвы богам и пошли пешком в Вавилонию.
     В наше время только маленькая часть корабля, остановившегося в Армении, остаётся лежать в Кордуйских горах в Армении²⁰ и некоторые ходят туда, соскабливают асфальт и держат его как талисман для удачи.
     (56) А добравшиеся до Вавилонии люди, выкопали таблички в Сиппаре и вынесли оттуда. Они построили много городов, возвели храмы богам и возродили Вавилонию".
     Всё вышесказанное взято из Александра Полигистора (FGrHist #273), черпавшего свои данные из Бероса, лживого пророка халдеев. Если кто желает правильно понять, что действительно случилось, то я отсылаю его к священным письменам Бытия (6.5.-9.17), чтобы увидеть, насколько отличны вышеприведённые халдейские сведения, полные невероятных историй.

F4b

Иосиф Antiquitates Judicae (Иудейские древности) 1.93: Об этом потопе и о ковчеге упоминают также все те, которые писали историю неевреев. В числе их находится и халдеянин Беросс. В одном месте (своего сочинения) он высказывается следующим образом о потопе:
"Говорят, что еще до сих пор сохранился в Армении на горе Кордуйской остаток от этого ковчега и что некоторые берут от него смолу, пользуясь ею в большинстве случаев как средством против заболеваний". Об этом упоминает также египтянин Иероним (FGrHist #787 F2), написавший древнейшую историю Финикии, Мнасей и некоторые другие. Равным образом и Николай Дамасский, рассказывая об этом в девяносто шестой книге (FGrHist #90 F72), сообщает следующее²¹: "Выше области Миниады находится в Армении высокая гора по имени Барис²², на которой, по преданию, искало убежища и нашло спасение множество людей во время потопа. Сообщается также, что некто в ковчеге остановился на ее вершине и что в продолжение долгого времени сохранялись (здесь) остатки этого судна. Быть может, это тот самый человек, о котором писал и Моисей, иудейский законодатель"²³.

Евсевий Chronicon (Хроника), p. 12, line 17 - p. 13, line 9 Karst, в армянском переводе: К этому добавляет еще Полигистор (FGrHist #273) такое: "После потопа владычествовал над землей халдеев в течение четырех неров Эвексий. И после него на четыре нера и пять сосов получил царскую власть его сын Хомасбел".²⁴
От Ксисутра и от потопа до того, как мидийцы²⁵ взяли Вавилон, Полигистор насчитывает 86 царей и по имени упоминает он каждого, следуя книге Бероса, и время правления всех их вместе называет в 3 мириады 3 тысячи 91 год.²⁶
А после них, после их могущественной династии, мары [мидийцы], направив войско против Вавилона, взяли его и поставили там своего наместника. После этого называет он наместников маров, всего 8, и число лет их правления - 224. И еще 11 царей и 28 лет. Затем еще 49 халдейских царей и 458 лет. После этого 9 арабских царей и 245 лет. Потом он сообщает также о господстве Семирамиды над ассирийцами. Потом снова называет по отдельности имена 45 царей и определяет время их правления как 526 лет.²⁷ После них, говорит он, был царем халдеев Фул (Тиглат-паласар III), который также упоминается в истории евреев и назван Фулом (2 Царей 15.19). Он, говорит, начал войну против Иудеи. И после него, как рассказывает Полигистор (FGrHist #273), царём был Сенехериб, о котором сообщают еврейские книги, что он царствовал при царе Эзекии и пророке Исайе. Так говорит Божественное Писание (2 Царей 18.13), которое...

Иосиф Antiquitates Judicae (Иудейские древности) 1.158: Не называя его, впрочем, по имени, и Беросс упоминает о нашем патриархе Авраме, выражаясь при этом следующим образом: "В десятом поколении после потопа жил среди халдеев справедливый и великий человек, опытный в астрономии".²⁸

Книга 3.

Синкелл Ecloga Chronographica (Избранная хронография) 390: Начиная с правления Набонассара, халдеи скрупулёзно записывали времена движения звёзд. Греческие астрономы сохранили халдейский записи. Как сообщают Александр (FGrHist #273) и Берос, которые подробно изложили основные халдейские предания, Набонассар, собрав деяния царей, которые правили до него, уничтожил их²⁹, для того чтобы точные записи халдейских царей начинались с его правления.

F8a

Иосиф Antiquitates Judicae (Иудейские древности) 10.20: Так повествует Геродот (2.141). Беросс же, который написал историю Халдеи, упоминает о царе Сенахириве как о правителе ассирийском и о том, что он воевал со всей Азией и с Египтом.³⁰ Он пишет следующее... (Наши манускрипты не сохранили того, что написал Иосиф).

F8b

Евсевий Chronicon (Хроника), p. 13, line 18 - p. 15, line 4 Karst, в армянском переводе: Однако Сенехериба и его сына Асордана и Мародаха Балдана упоминает и халдейский историк (Берос), а наряду с ними и Навуходоносора, и в названном выше труде говорится о них следующими словами. Этого же Александра (FGrHist #273) рассказ о Сенехерибе и Навуходоносоре, об их деяниях и подвигах:
     "После царствования брата Сенехериба и после правления над вавилонянами Акиса, не успел тот еще процарствовать и тридцати дней, был он убит Марудахом Балданом. И удерживался Марудах Балдан в качестве правителя шесть месяцев, и убил его некто по имени Элиб, и сам стал царем. А на третий год его правления собрал Сенехериб, царь ассирийцев, войско против вавилонян, пошел войной против них и одержал победу. И взял царя в плен, вместе с его друзьями, и отправил их в страну ассирийцев. Он властвовал над вавилонянами и посадил царем над ними собственного сына, Асордания, а сам отправился в землю ассирийцев.
     Когда дошел до него слух, что греки приближаются к стране киликийцев, чтобы начать войну, он поспешил им навстречу. Выстроил он свое войско напротив их войска, и после того как многих его воинов зарубили враги, он победил в битве. И как памятник своей победы оставил он на этом месте свое изображение, и приказал халдейскими буквами высечь рассказ о его смелости и подвигах, в память грядущим эпохам". И этот же царь, как говорит он, построил город Тарс, по подобию Вавилона, и дал городу имя "Тарс".³¹
     А после рассказа обо всех остальных деяниях Синехерима еще он добавляет: "18 лет правил он и умер, когда устроил ему засаду его сын Ардумузан".³² Это Полигистор (FGrHist #273).
     Но годы действительно совпадают с тем, что говорится в Божественном Писании (см. 2 Царей 18-25). Так как во времена Эзекии, по рассказу Полигистора, правил Синехерим 18 лет. И после него его сын - 8 лет³³, а после этого Саммуг - 21 год и брат его - 21 год, и после этого Набупаласар - 20 лет, и после него Набукодроссор - 43 года. И всего от Синехерима до Набукодроссора - 88 лет. Но если внимательно присмотреться, то те же числа можно получить с помощью Божественного Писания. Вслед за Эзекией идёт Манассия, сын Эзекии, царствовавший над оставшимися евреями 55 лет. Затем 12 лет правителем был Амон³⁴, а после него 31 год Иосия. Затем царствовал Иоаким. В начале его правления вторгся Набукодроссор, осадил Иерусалим и выселил иудеев в Вавилонию. Таким образом, от Эзекии до Набукодроссора было 88 лет, и Полигистор с помощью халдейских записей тоже получил 88 лет.³⁵
     И после всего этого Полигистор перечисляет многочисленные деяния и достижения Синехерима. Он также упоминает его сына, опять в согласии с еврейскими писаниями (2 Царей 19.36). Затем он сам подытоживает вышенаписанное, и упоминает, что мудрец Пифагор³⁶, был современником этого человека. И после Самога получил власть над халдеями на 21 год Сарданапал³⁷...(лакуна). Он послал к Аждахаку, вождю и сатрапу маров войска на помощь, с тем чтобы получить у него в жены своему сыну Набукодроссору дочь Аждахака, Амухидин.³⁸ И после этого Набукодроссор правил 43 года. И собрал он войско, и отправился в поход, и взял в плен иудеев, и финикийцев, и сирийцев. Не нужно произносить много слов, чтобы убедиться в том, что и здесь сказанное Полигистором (FGrHist #273) совпадает с еврейскими трудами.

F8c

Иосиф Antiquitates Judicae (Иудейские древности) 10.34: Об этом вавилонском царе Валаде упоминает и Беросс.

F9a

Иосиф contra Apionem (Против Апиона) 1.131-144 (134-141 = Синкелл Ecloga Chronographica [Избранная хронография] 416-418 = Иосиф Antiquitates Judicae [Иудейские древности] 10.220-228): ...до Набопаласара, царя Вавилонии и халдеев. (132) Описывая деяния этого царя, он рассказывает, как он, узнав об отпадении Египта и нашей земли, послал против них сына своего Набокодросора во главе большого войска, как последний победил всех и сжег иерусалимский храм и как он весь наш народ увел с собою и переселил в Вавилонию. Город же после этого остался опустошенным в течение семидесяти лет до Кира, царя персидского. (133) Упомянутый вавилонский царь, по его словам, властвовал над Египтом, Сирией, Финикией и Аравией и своими деяниями превзошел всех предшествовавших ему царей халдейских и вавилонских.
     (Текст, начиная с "Против Апиона", 134, к делу не относится, поэтому он не переведён. Для продолжения мы используем "Иудейские древности", 10.219. "Против Апиона" продолжается со 135-го параграфа.) Царь Навуходоносор умер, процарствовав сорок три года и был человеком предприимчивым и гораздо более счастливым, чем его предшественники на престоле. О его деяниях упоминает в третьей книге своей халдейской истории и Беросс, говоря следующим образом: (135) "Когда до отца его, Набопаласара, дошла весть об отпадении сатрапа, поставленного над Египтом и областями около Келесирии и Финикии⁴⁰, то он, сам не будучи больше в силах перенести трудности похода, передал некоторые части войска сыну своему, Набокодросору, находившемуся тогда в полном цвете лет, и послал его войной против возмутившегося сатрапа. (136) Набокодросор столкнулся с ним и, дав ему сражение, одержал победу и снова привел страну под свою власть. В это же время случилось, что отец его, Набопаласар, заболел в городе Вавилоне и скончался, процарствовав двадцать один год.
     (137) Спустя некоторое время после этого Набокодросор узнал о смерти отца. Устроив дела в Египте и в остальных областях и вверив некоторым из друзей своих пленников иудейских, финикийских, сирийских и тех, которые набраны были из живущих в Египте народов, с тем чтобы доставить их вместе с тяжелым войском и прочей добычей в Вавилонию, сам он двинулся в путь в сопровождении небольшой свиты и через пустыню прибыл в Вавилонию.
     (138) Он нашел дела правления в руках халдеев и царство под бдительным оком лучшего из них и, приняв власть, сделался обладателем отцовского наследия в полном его объеме. Прибывшим пленникам он назначил для поселения самые подходящие местности Вавилонии, (139) а из военной добычи он щедрой рукой украсил храм Бела и другие храмы, а также существовавший издревле город, который он расширил, пристроив к нему новый город. Озабоченный тем, чтобы неприятель, в случае осады, не мог отвести реку и направить ее против города, он обвел внутренний город тремя стенами и внешний столькими же, сделав первые из обожженного кирпича и асфальта, а последние из одного кирпича.
     (140) Укрепив город столь замечательным образом и роскошно украсив ворота его, он построил близ отцовского дворца новый дворец, превосходивший старое здание как высотой, так и прочим великолепием. Слишком долго, может быть, пришлось бы распространяться, если бы я захотел описать его, - замечу только, что это необыкновенное по своим размерам и чудное здание окончено было в течение пятнадцати дней.
     (141) В этом дворце он воздвиг каменные возвышения, которым он придал вид горообразный; затем он их обсадил всякого рода деревьями и искусственным образом устроил так называемый "висячий сад"⁴¹, потому что его жена, выросшая в Мидийской стране, питала влечение к гористой местности".
     (142) Вот это и еще многое другое Беросс рассказывает про упомянутого царя в третьей книге своей "Халдейской истории", упрекая при этом греческих писателей в том, что они без всякого основания приписывают построение Вавилона ассирийской Семирамиде и ошибочно относят к ней все эти дивные творения⁴². (143) И в этом случае нельзя не признать достоверности халдейских источников, тем более что и в финикийских архивах (FGrHist #790 F1) имеются указания, согласные с тем, что Беросс сообщает о вавилонском царе и о том, что он покорил Сирию и всю Финикию.
     (144) То же самое свидетельствует Филострат (FGrHist #789 F1), упоминая в своей истории об осаде Тира, а также Мегасфен⁴³ (FGrHist #715 F1) в четвертой книге своего сочинения об Индии, в которой старается доказать, что названный вавилонский царь мужеством и величием подвигов превзошел Геракла, покорив, по его словам, большую часть Ливии и Иберию.

F9b

Евсевий Praeparatio Evangelica (Приготовление к Евангелию) 10.10.3: Изгнание евреев, пленённых вавилонянами при Навуходоносоре, длилось семьдесят лет, как и предсказывал Иеремия.⁴⁴ Вавилонянин Беросс упоминает Навуходоносора в своей "Истории" ... (5) Кир на первом году своего царствования, который был первым годом пятьдесят пятой Олимпиады (559 г. до н.э.), стал причиной первого и наиболее знаменитого возвращения народа под главенством Зоровавеля после того, как прошло семьдесят лет, согласно тому, что написал евреям Ездра (Езд. 1-6).

F9c

Феофил ad Autolycum (К Автолику) 3.22: Бероз ... сходно с Моисеем повествует о потопе и о многих других событиях и отчасти согласен с пророками Иеремиею и Даниилом, а именно то, что о событиях иудейских при Вавилонском царе, которого он называет Набопалассаром, у евреев называют Навуходоносором. Он также упоминает о храме в Иерусалиме, что он был разрушен халдейским царем (ср. 2 Царей 25.8), и что во второй год царствования Кира положены основания храма, а во второй год царствования Дарея (Дария) храм был окончен. (ср. Езд. 5-6).

F10a

Иосиф contra Apionem (Против Апиона) 1.145-153: А что касается сказанного выше о иерусалимском храме, о том, как он был сожжен вавилонянами во время войны и как приступлено было к восстановлению его тогда, когда Кир сделался властелином Азии, то все это видно будет из слов Беросса, которые я сейчас приведу. Вот что он говорит в третьей книге:
     (146) "Когда начато было сооружение упомянутой стены, Набокодросор впал в болезнь, от которой скончался после сорокатрехлетнего царствования. Власть перешла к сыну его - Эвилмарадуху, (147) который управлял государством беззаконно и безнравственно и через два года был убит устроившим против него заговор Нериглисаром, мужем сестры своей. Покончив с ним, низвергший его Нериглисар захватил власть, которой владел в продолжение четырех лет. (148) Сын его, Лаборосоардох, который был еще отроком, царствовал всего девять месяцев, так как вследствие обнаруживаемого им дурного нрава был убит своими приближенными.
     (149) Устранив его, заговорщики собрались и предложили класть некоему Набонниду из Вавилона, участвовавшему в том же заговоре. При нем в Вавилоне возведены были вокруг реки стены из обожженного кирпича и асфальта. (150) В семнадцатом году его царствования Кир выступил из Персии во главе многочисленных сил и, завоевав всю остальную Азию, двинулся против Вавилонии.
     (151) Узнав о его приближении, Набоннид повел против него войско, чтобы вступить с ним в бой, но, потерпев поражение, убежал в сопровождении немногих и заперся в городе Борсиппе. (152) Кир же занял Вавилон и приказал разрушить внешние стены города, который казался ему слишком уж укрепленным и неприступным. Затем он направился против Борсиппа для осады Набоннида. (153) Но Набоннид, не дожидаясь осады, сдался еще раньше, а потому Кир обращался с ним милостиво. Он его выслал из пределов Вавилонии и назначил ему для пребывания Карманию⁴⁵. В этой стране Набоннид провел остаток дней своих, и там же он скончался.⁴⁶"

F10b

Евсевий Chronicon (Хроника), p. 15, line 5-10 Karst, в армянском переводе: Полигистор (FGrHist #273 F79), следуя Беросу, сообщает, что после Набукодроссора в течение 12 лет правил его сын Амилмарудох, который в истории евреев называется Илмарудохом (2 Царей 25.27). И после него, - говорит Полигистор, - халдеями 4 года правил Неглисар. И после него Набоден (Набоннид) - 17 лет. При нём Кир, сын Камбиза, принёс войну на землю вавилонян. Против него выступил Набоден (Набоннид), он потерпел поражение и бежал.

F11

Евсевий Chronicon (Хроника), p. 15, line 11-20 Karst, в армянском переводе: И властвовал над Вавилоном Кир в течение девяти лет. А потом он, вступив в сражение на долине Дааса, погиб. После него был Камбиз; он царствовал восемь лет. А потом Дарий - 36 лет. После него Ксеркс, а затем остальные персидские цари. Так вот то, что в отношении халдейского царства Берос кратко, но обо всём по отдельности, излагает, это передаёт и Полигистор (FGrHist #273). Из этого становится ясно, что Набукодроссор пленил иудеев и что от его времени до Кира прошло около семидесяти лет. С этим согласуется и история евреев.⁴⁸

F12

Климент Александрийский Protrepticus (Увещевание) 5.65.2-3: Персы, мидийцы и маги⁴⁹ не делали статуй своих богов из дерева или камня, но почитали огонь и воду, как и философы. ... (3) Беросс, однако, говорит в третьей книге своей "Халдейской истории", что позже, по прошествии многих лет, персы стали делать статуи, изображающие человеческие фигуры. Это началось при Артаксерсе Охе, сыне Дарея (Дария),⁵⁰, который первым установил статую Афродиты Анаитиды⁵¹ и поклонялся ей в Вавилоне, Сузах, Экбатанах, в Персии, Бактрии, в Дамаске и Сардах.

F13

Агафий Historiae (История) 2.24: Однако в какое бы время ни процветал⁵² этот наставник и основатель священных обрядов магов, во всяком случае он (Зороастр-Зорад) изменил старые священные обычаи и создал разные порочные верования. В древности же они (персы) почитали Юпитера и Сатурна и всех прочих богов эллинов, с тем различием, что не сохранили того же названия, но Зевса называли Белом, Геракла Сандом, Афродиту Анаитидой⁵³ и разных богов называли разными именами, как удостоверяют вавилонский Берос, Атенокл (FGrHist #682), Симак (FGrHist #683), описавшие древнейшую историю ассирийцев и мидян.⁵⁴

Фрагменты, которые нельзя отнести к кокретной книге.

F14

Гезихий Lexicon (Словарь), s.v. "Сарахеро": В "Истории" Беросса личная служанка Геры.⁵⁵

F15a

Плиний Naturalis Historia (Естественная история), 7.160: Эпиген⁵⁶ отрицает, что человек может прожить 112 лет, Беросс же - что больше 116 лет.

F15b

Цензорин de Die Natali (О дне рождения), 17.4: Эпиген определил длиннейшую жизнь в 110 лет, а Бероз - в 116, другие верили, что она может продлиться до 120 лет, а некоторые - даже и больше.

F15c

Иосиф Antiquitates Judicae (Иудейские древности) 1.107: Мои слова подтверждаются также всеми греческими и негреческими историками, и с мнением моим согласны: Манефон, написавший историю египетскую, Беросс, сообщающий данные о Халдее, Мохос⁵⁷ (FGrHist #784 F3), Гестией (FGrHist #786 F2) и, кроме того, египтянин Иероним (FGrHist #787 F1), повествующие о деяниях финикийцев. Гезиод, Гекатей (FGrHist #1 F35), Гелланик (FGrHist #4 F202) и Акузилай (FGrHist #2 F46), вдобавок Эфор (FGrHist #70 F238) и Николай (FGrHist #90 F141) сообщают, будто древние люди жили по тысяче лет.

Астрономическая и астрологическая информация - возможно, из 1-й книги.

F16

Витрувий De Architectura (Об архитектуре) 9.2.1-2: Берос ... учил так: луна есть шар - наполовину блестяще-белый, а наполовину лазоревого цвета. Когда она, совершая путь по своей орбите, проходит под диском солнца, то охватывается его лучами и неистовым жаром и оборачивается к нему своей блестящей стороной из-за стремления её света к свету. Когда же она, привлёчённая солнечным диском, обращена вверх, то нижняя, неблестящая её сторона, благодаря её сходству с воздухом, кажется тёмной. Когда лучи солнца падают на неё отвесно, весь её свет остаётся обращённым кверху, и тогда она называется первою (новолуние).
(2) Когда, двигаясь дальше, она идёт к восточным частям неба, то освобождается от воздействия солнца, и самый край её блестящей части испускает сияние на землю до чрезвычайности тонкой чёртокой. Тут она называется второй луною. По мере же ежедневного её вращения, отходя всё больше, она, по счёту дней, называется третьей, четвёртою и т.д. В седьмой день, на закате солнца, луна занимает место между востоком и западом на середине неба, так как отстоит от солнца на половину пространства неба и также обращена к земле половиною своей блестящей части. Когда же расстояние между солнцем и луной равно всему пространству неба и восходящей луне прямо противустоит солнце на закате, то она, отпущенная его лучами на четырнадцатый день, испускает сияние полным кругом всего своего диска; в остальные же дни, ежедневно убывая, к окончанию лунного месяца, по мере своего обращения и пути, снова привлекается солнцем, подходит под его круг и лучи и таким образом завершает полное число месячных дней.

F17a

Аэций de Placitis Reliquiae (Мнения философов) 2.25.12 Diels Doxographi Graeci p. 356: Беросс говорит, что луна - это сфера, наполовину сожжённая огнём.

F17b

Аэций de Placitis Reliquiae (Мнения философов) 2.28.1 Diels Doxographi Graeci p. 358: Анаксимандр, Ксенофан⁵⁸ и Беросс говорят, что луна обладает своим собственным свечением.

F17c

Аэций de Placitis Reliquiae (Мнения философов) 2.29.2 Diels Doxographi Graeci p. 359: Беросс говорит, что луна повернулась к нам своей несожжённой частью.

F18

Клеомед de Motu Circulari Corporum Caelistium (О круговращении небесных тел) 2.4: Беросс говорит, что луна - наполовину огненная и по-разному перемещается различными способами. Один из них: вдоль своей длины в согласии с землёй; другой - вдоль своей длины, ширины и высоты в согласии с другими пятью планетами; и третий способ - вдоль своего центра. Беросс полагает, что в последнем случае луна либо растёт, либо тускнеет, когда поворачивается к солнцу, и изменение это происходит в одно и то же время с конъюнкцией с солнцем. Хотя это мнение легко опровергнуть.

Разное.

F19

Сенека Naturales Questiones (Естественнонаучные вопросы), 3.29.1: Бероз, толкователь Бела⁵⁹, говорит, что эти [катастрофы] связаны с движением светил. Он настолько убежден в этом, что указывает даже срок мирового пожара и потопа. Все, что есть на земле, сгорит, по его уверению, тогда, когда все движущиеся сейчас различными путями планеты соберутся в созвездии Рака и выстроятся под ним так, чтобы через их центры можно было провести прямую линию. Потоп будет, когда те же самые светила соберутся в Козероге. В первом из этих созвездий происходит летнее солнцестояние, во втором - зимнее; оба - знаки чрезвычайно могущественные, ибо от них зависит поворот года.⁶⁰

F20

Плиний Naturales Historia (Естественная история) 7.193: Эпиген⁶¹, наиболее авторитетный автор, учит, что у вавилонян наблюдения за движениями звёзд сохранялись на обожжённых глиняных табличках в течение 720 000 лет. Однако, Беросс и Критодем приводят более короткий период в 490 000 лет. Тем не менее, несмотря на это несогласие, бесспорно то, что письменное знание очень и очень древнее.

F21

Commentariorum in Aratum Reliquiae (Схолии к Арату) pp. 142-143 Maass: Бог создал и разместил звёзды. Впоследствии наиболее осведомлённые люди присвоили им имена и знаки и определили законы их движения. ...Даже Беросс в своём "Творении"⁶² признаёт, что эти имена и расположения звёзд в созвездиях не имеют ничего общего с реальным творением вселенной, осуществлённым Юпитером.

F22

Пальх 135 (Cumont. ed. Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum [Каталог манускриптов греческих астрологов], vol. 5, pars prior [1904] p. 204): Вследствие этого мы, последователи учения божественного Птолемея⁶³, имеем смелость не согласиться с суждениями об энергии и качестве тридцати ярких звёзд. Так как, мы, я полагаю, мудрее тех, кто писал до того, как он описал появление неподвижных звёзд и энергии восходящего звёзд, нам позволительно привести здесь одно правдивое утверждение. Вавилоняне, а затем халдеи фактически были первыми людьми, обладавшими знаниями об астрономических явлениях, как мы знаем от тех людей, которые жили до нас. О них рассказывают Аполлоний Миндийский и Артемидор⁶⁴ ...(лакуна)... и обо всех них написал Беросс и другие после него.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Правильность чтения числа в этом манускрипте сомнительна. См. T11a.

2. "Гонга" - кажется, туземное название этих съедобных корней, не имеющее греческого или английского эквивалента.

3. О грамматике Аполлодоре см. T3b. Якоби (FGrHist #244 F83-F87, см. Kommentar.), однако, считает эту ссылку ошибкой поздних авторов таких, как Евсевий, утверждающих, будто Аполлодор использовался Бероссом в качестве источника.

4. Особое внимание древних привлекало объяснение того, как люди научились делать те или иные вещи. Для тех, кто считал богов способными совершать всё, что угодно, для таких, как Беросс, решением вопроса было связать все знания, умения, науки, искусства с божественными наставлениями, выступающими в качестве подарков. Идея о том, что человек сам чему-либо научились, идя по пути прогресса, не бралась в расчёт. И делается следующий вывод, основанный исключительно на этой логике: так как битва между богами, впоследствии описанная Оаном, произошла до того, как Мардук создал людей, для них было бы необходимо знать то, что произошло до того, как Мардук их создал.

5. Вероятнее всего, Беросс не писал о "тьме" и она была добавлена позже, чтобы сделать текст более похожим на версию сотворения мира, приведённую в Бытии 1.2.

6. Греческие буквы также служили числами. Добавляя числовое значение в каждую букву слова, можно определить числовое значение всего слова. Греческие буквы слова "Оморка" имеют то же самое числовое значение, что и греческие буквы слова "Селена". Подобное использование нумерологии, основанное на выяснении числового значения слов, а затем вольной подстановке похожих значений, показывает интересный и занимательный, правда не всегда логичный, новый путь интерпретирования и объяснения слов.

7. В 53-м параграфе Сенкелл сохранил две различные версии того, как Бел (Мардук) создал человеческую расу. Согласно первой, Мардук отсекает свою собственную голову и делает людей из своей крови. Согласно второй, кажется, что другой бог по приказу Мардука охотно послужил сырьём не только для людей, но и для всех живых существ. Эта версия в точности соответсвует тексту, обнаруженному в местном эпосе творения - "Энума Элиш", главному религиозному тексту Вавилона первого тысячелетия до н.э. Согласно ему, Мардук разбил силы хаоса, возглавляемые Тиамат. Он разрубил её на две части, одну из которых использовал для создания неба, другую - для земли. А после того, как другие боги обличили Кингу, поддержавшего Тиамат в её борьбе, Мардук создал человечество из его крови.

8. См. T1 a-b.

9. Двенадцатью месяцами вавилонского года были Нисану, Айару, Симану, Дузу, Абу, Улулу, Ташриту, Арасамну, Кислиму, Тебету, Шабату и Аддару; см. E. J. Bickerman, Chronology of the Ancient World (Ithaca, 1968), 20. Под Лоосом, вероятнее всего, имелся в виду Дузу, соответствовавший июню/июлю.

10. "Зоганэ" более не упоминается где-либо в греческой литературе. В "Географии" Страбона (11.8.4) Сакея - это ежегодный священный праздник в Зеле в Армении у саков, отмечавших поражение персов, но в 11.8.5 Страбон даёт альтернативное объяснение: это был персидский праздник в честь победы над саками.

11. О вероятности того, что Аполлодор использовался Бероссом в качестве источника см. F1.

12. Хотя современные астрономы используют сар для обозначения цикла из 18 лет и 11 и 2/3 дней (в оригинале - 10 и 2/3 дней, но это, скорее всего, опечатка - Ю.М.), по истечении которого последовательность солнечных и лунных затмений повторяется, нет никакой связи между такими сарами и вавилонским саром. Неизвестно, почему вавилоняне использовали шестидесятилетние периоды для записи лет, хотя некоторые учёные пытаются установить связь между 360 отрезками цикла и двеннадцатью знаками зодиака (каждый знак приблизительно заключает в себе 30-ти градусный сектор небесного пространства) и исчислением времени.

13. Здесь, очевидно, Беросс допускает анахронизм, называя ранних царей халдеями. Должно быть, для Беросса слова "халдей" и "вавилонянин" были синонимами.

14. Только Беросс и Абиден (см. таблицу B.2b в гл. 4), историк, чьим главным источником был Беросс, используют слово "Аннедот", значение которого не ясно.

15. Здесь Синкелл (или Евсевий) отсылает нас к написанному ранее в 51-м параграфе (в F1), где не даёт специальную ссылку на Александра Полигистора.

16. См. таблицы B.2a-b в гл. 4, список чудовищ, упомянутых Бероссом, и сопоставления его списка царей со списком Абидена и элленистическим списком, приблизительно современным Бероссу.

17. Крон был отцом Зевса также, как Энки был отцом Мардука. Беросс или Синкелл использовали здесь греческий эквивалент вавилонского бога.

18. О месяцах вавилонского года см. прим. 9 к F2. Вероятнее всего, что под Дайсием имелся в виду Айару, апрель-май.

19. Эти таблички содержали все знания человечества, переданные богами через мудрых морских чудовищ (см. F3). После Великого Потопа таблички были бы необходимы для того, чтобы люди вновь выучились всему тому, о чём им поведали до этого боги.

20. Бытие 8.4 говорит, что Ноев ковчег остановился на Арарате, который традиция отождествляет с находящейся на востоке древней Армении горой Арарат, называющейся и сейчас Араратом. Она находится на востоке современной Турции, недалеко от границ с Арменией и Ираном. Никакие другие древние авторы, кроме Иосифа и Евсевия, который в действительности цитирует Иосифа, не упоминают Кордуйских гор.

21. О египтянине Иерониме см. T6.
Мнасей, живший в III в. до н.э., написал многочисленные труды о мифах и природных чудесах. Он не получил специального номера в FGrHist.
Николай Дамасский, современник Августа, написал всеобщую историю в 144 книгах, а также труд, рассматривающий различные обычаи разных народов.

22. Иосиф - единственный автор, отождествляющий место остановки ковчега с горой Барис. О горе Арарат как месте остановки ковчега см. прим. 20 к F4a.

23. Иосиф отождествляет историю Беросса о Великом Потопе с той, что излагается в Бытии 6.5-9.17. О Моисее см. прим. 4 к T6.

24. Имена и длины правления, которые Беросс даёт для первых двух царей после потопа, не соответствуют тем, которые приводятся в шумерском Списке царей. См. таблицы B.3a-b в гл. 4.

25. Вероятнее всего, что "мидийцы" идентичны гутеям, прибывшим из той же самой местности, которая позже контролировалась мидийцами, - из гор Загроса на востоке и севере Месопотамии; см. Paul Schnabel, Berossos und die Babylonisch-Hellenistische Literatur (Leipzig, 1923), 192-194. Гутеи вторглись в Месопотамию в XXII в. до н.э. и свергли власть основанной Саргоном Аккадским династии.

26. Сравнение этих чисел, 86 царей и 33 091 год, с теми, которые приводятся шумерским Списком царей, см. в таблице B.3b в гл. 4.

27. Хотя почти все согласны, что мидийцы текста Беросса - это гутеи (см. прим. 25 к настоящей главе), дальнейшие попытки понять значения имён последующих династий и длинн их правления успеха не имеют. Невозможно найти простые соответствия в сохранившемся списке царей, и для того, чтобы сопоставить сохранённые Бероссом имена и числа с данными из клинописных табличек следуют приложить немалые усилия. О таких попытках см. Stanley Burstein, The Babyloniaca of Berossus; первоисточники и исследования: Ancient Near East, vol. 1, №5 (Malibu, 1978), 175-177, Appendix 2. Единственные сравнительно уверенные отождествления возможны только для Семирамиды, исторической Шаммурамат, жены Шамши-Адада V Ассирийского (824-811) и матери Адад-Нирари III (810-782). См. таблицы B.3a-b в гл. 4, где даётся сравнение династий и длин их правления (из шумерского Списка царей и Списка царей A) с данными Беросса.

28. Неизвестно, кого из теста Беросса Иосиф отождествляет с Аврамом, но вряд ли это было новое мудрое чудовище, пришедшее после потопа для того, чтобы вновь дать знания человечеству об окружающем мире.

29. На основе армянского перевода пассаж "собрав деяния царей, которые правили до него, уничтожил их" может быть переведён как "оставил только списки царей, но изъял информацию о том, что они совершили, как недостойное упоминания".

30. О кампаниях Сенахирива (Сеннахериба) в Иудее, Финикии и Филистии см. 2 Царей 18.1-19.36 и ANET³ 287-288. В Египет Сеннахериб походов не совершал.

31. Современный город Тарс находится прямо на месте древнего Тарса, поэтому археология не может установить точную дату его основания. Город, кажется, был семитическим поселением, но он не был основан Синехеримом (Сеннахерибом), ведь в своих надписях Синехерим (Сеннахериб) сообщает о том, что он захватил этот город; см. Daniel Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylonia (Chicago, 1927), 2:137. А в 833 г. до н.э. Салманасар на 26-м году своего царствования получал дань с Тарса; см. также Luckenbill, 1:207-208.

32. Согласно 2 Царей 19.37, его убили двое сыновей - Адраммелех и Шарецер, но в ассирийских записях упоминается только один злоумышлявший против него сын, имя которого не приводится; см. A.K. Grayson, Assyrian and Babylonian Chronicles (Locust Valley, N.Y., 1975), 81 в Хронике 1 = BM 75977. Абиден, историк II или III в. н.э., который в основном в вавилонской истории следовал Бероссу, даёт имя убийцы как Адрамел (FGrHist C #685 F5), и оно близко к приведенному в Библии и к тому, которое сохранилось в тексте Беросса. Симо Парпола ("The Murderer of Sennacherib" из Death in Mesopotamia, ed. Bendt Alster (Copenhagen, 1980), 171-182) идентифицирует убийцу как Арад-Нинлила или, правильней, как Арда-Мулиши, так как такая форма получается, если использовать это написанное логографическим письмом имя в неоассирийской форме "Мулиши", а не в вавилонской формы "Нинлил", обнаруженной в найденном в XIX в. неоассирийском письме, в котором говорится об убийце Сеннахериба. Это имя, Арда-Мулиши, близко по написанию с еврейским (Адраммелех) и армянским (Ардумузан), которые приводят Библия, Беросс и Абиден. Асорданий (Асархаддон) не принял участия в заговоре, сместившем с трона и приведшем к гибели его отца Синехерима (Сеннахериба), а разгоревшуюся после этого гражданскую войну завершил триумфально.

33. Должно быть, здесь две ошибки. (1) Синехирим (Сеннахириб) правил Вавилоном дважды: в первый раз 2 года, а во второй раз 8 лет, но не 18 лет, ни за один какой-либо раз, ни за два вместе взятые; (2) его сын Асархаддон правил 13 лет (см. таблицу B.4 в гл. 4). Возможно, как полагает Стенли Барштейн (Babyloniaca of Berossus, 178-179), эта путаница произошла из-за неясностей в том, как долго жил Синехерим (Сеннахериб) (18 лет, как упомянуто ранее в тексте) после того, как он поставил своего сына Ашшур-надин-шуми царём в Вавилонии. Беросс или, более вероятно, что Александр Полигистор, запутался потому, что у Синехерима (Сеннахериба) было на самом деле двое сыновей - Ашшур-надин-шуми и Асархаддон (Асорданий), как можно предположить на основании того, что в сохранившемся тексте Беросса нет упоминаний о Ашшур-надин-шуми.

34. Манускрипты дают длину правления Амона как 12 лет, но 12 - это ошибка, так как их было всего 2. Амон царствовал 2 года, и именно 2 нужно добавить, чтобы получилось 88. См. также прим. 35 к этому фрагменту.

35. На самом деле, синхронность здесь отсутсвует. По клинописным записям от начала правления Синехерима (Сеннахериба) над Вавилоном и до 8-го года царствования Набукодроссора (Небушаднеззара II) не 88 лет. Значатся 8 лет правления Сеннахериба, 13 (12 Асархаддона и 1 Ашшурбанипала до того, как он посадил на трон своего сына Шашаш-шум-укина) Асархаддона, 20 Шашаш-шум-укина, 21 Кандалану (= Сарданапалл), 1 год междуцарствия, 21 год Набу-апал-усура и 8 лет царствования Небушаднеззара II до 597 г. до н.э., когда Иерусалим был взят в первый раз (см. прим. 9 к T7); см. таблицы B.4-5 в гл. 4. Эти числа (8+13+20+21+1+21+8) дают в сумме 91, считая с 688 г. до н.э., 1-го года второго царствования Сеннахериба над Вавилонией, и до 597 г. до н.э., 8-го года царствования Небушаднеззара II, включительно. Числа, которые сохранил текст Евсевия, могут дать 88 лет: 18 лет Синехерима (Сеннахириба), 8 лет его сына, 21 год (предположительно) Самога (Шамаш-шум-укина), 21 Сарданапалла (Кандалану), 21 Набопалассара (Набу-апал-усура) дают 88 лет, не считая 8 лет царствования Набукодроссора (Небушаднеззара II). Но, как уже говорилось, Набукодроссор (Небушаднеззар II) взял Иерусалим на 8-м году своего царствования, а не на 1-м.
Между смертью Эзекии (686 г. до н.э.) и взятием Иерусалима Небушаднеззаром II (597 г. до н.э.) около 88 лет. Однако, числа, приведённые в F8b (55 Манассии, 2 Амона и 31 Иосии), не связываются со взятием Иерусалима Небушаднеззаром II. Ниже приводится список правителей южного царства Иудея от Эзекии и до окончательного разрушения Иерусалима Небушаднеззаром II в 586 г. до н.э.

Эзекия	716-686	29 лет	2 Царей 18.2
Манассия	686-641	55 лет	2 Царей 21.1
Амон	641-639	2 года	2 Царей 21.19
Иосия	639-608	31 год	2 Царей 22.1
Иоахаз	608	3 месяца	2 Царей 23.31
Иоаким	608-598	11 лет	2 Царей 23.36
Иоахим	598-597	3 месяца	2 Царей 24.8
Седекия	597-586	11 лет	2 Царей 24.18

Авторство синхронизации упоямнутых 88 лет должно быть приписано Евсевию, а не Александру Полигистору, и, конечно, не Бероссу.

36. Пифагор, один из семи мудрецов Греции, родившийся на острове Самос, но достигший известности в изгнании в южной Италии, вероятнее всего жил в последней честверти VI в. до н.э. Скорее всего, эта синхронизация принадлежит Полигистору, а не Бероссу.

37. Сарданапалл, или Сарданапал, впервые упоминается в греческой литературе Геродотом (2.150) и, кажется, он весьма детально описывался Ктесием (FGrHist #688 F1 = Diodorus Siculus 2.23-28). Однако, у греков Сарданапалл предстаёт в образе последнего легендарного царя Ассирии, покончившего жизнь самоубийством во время осады Ниневии мидийцами, не как ассирийского царя в Вавилоне. Он характеризуется как человек крайне невоздержанный (см. Гелланик, FGrHist #687a F2). Вероятнее всего, Сарданапалл не тождественен Ашшурбанипалу, последнему великому царю Ассирии, который с помощью большой удачи возродил коллапсирующую Ассирийскую империю. Конец Ашшурбанипала неизвестен, хотя есть указания на то, что его изгнали двое сыновей, когда сражались за власть над погибающей Ассирией.

38. Трудно поверить в это сообщение, если, конечно, Полигистор точно передал текст Беросса. Беросс (через Полигистора) утверждает, что Астиаг был мидийским царём, когда мидийцы с помощью вавилонян под командованием Набопалассара разгромили Ассирийскую империю. На самом деле, тогда царём мидийцев был Киаксар, а не Астиаг, и Набопалассар (Набу-апал-усур) прибыл в 614 г. до н.э. на решающую битву, закончившуюся разграблением Ашшура, слишком подно; см. Grayson Assyrian and Babylonian Chronicles, 93, Хроника 3 = BM 21901; и Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylonia, 2:419. Геродот (1.103) также описывает мидийцев как единственных победителей ассирийцев. Но Набопалассар (Набу-апал-усур) был с Киаксаром двумя годами позже, в 612 г., когда мидийцы и вавилоняне разграбили Ниневию; см. также Grayson, 94 и Luckenbill, 2:419.
Кир покончил с правлением мидийцев в 550 г. до н.э., когда сверг Астиага; см. также Grayson, 106, Хроника 7, Хроника Набонида = BM 35382, и Геродот, 1.130. Беросс - единственный автор, который говорит, что Амухидин была дочерью Астиага и её выдали замуж за Набукодроссора (Небушаднеззара II). Ктесий (FGrHist #688 F9), тоже говотит, что она была дочерью Астиага, но вначале женой Спитамы, а уж затем Кира Персидского. Не верится ни в то, чьей женой названа Амухидин, ни в то, если, конечно, Беросс здесь пишет о падении Ассирийской империи, что Астиаг был царём мидийцев, когда мидийцы её разгромили. Беросс, должно быть, не знал верного сопоставления событий мидийской и вавилонской историй. Согласно Геродоту, мидийскими царями были:

Дейок	53 года	(1.102)
Фраорт	22 года	(1.102)
Киаксар	40 лет	(1.106)	624-585
Астиаг	35 лет	(1.130)	584-550

39. О продолжительности Вавилонского пленения см. прим. 9 к T7.

40. Фараон Нехо II (609-594 до н.э.) из Саитской династии самостоятельно правил Египтом в последней декаде VI в. до н.э. Он не был сатрапом (персидское слово для обозначения правителя провинции) Халдейской империи, но её единственным соперником в борьбе за восточное Средиземноморье. Халдеи пришли, чтобы установить контроль над этим регионом, но не завоевали Египет. Келесирия - неточный географический термин, так как только в III в. до н.э. он начал использоваться для обозначения страны между восточным побережьем Средиземного моря и Евфратом, за исключением Финикии. Если говорить, используя современные географические названия, эта территория включала в себя Сирию, Иорданию и Израиль, за исключением Ливана.

41. "Висячие сады" Вавилона были одним из семи чудес света Древнего мира. Кроме "висячих содов" к ним принадлежали: Колосс родосский, маяк в Александрии, египетские пирамиды, гробница Мавзола в Галикарнассе, храм Артемиды в Эфесе и статуя Зевса в Олимпии. Клинописные надписи о них не упоминают. О жене Набукодроссора (Небушаднеззара II) Амухидин см. F8b.

42. Впервые об этом сообщает Ктесий, сохранённый Диодором Сицилийским (2.7.2-11).

43. Мегасфен был этнографом, который ок. 300 г. до н.э. написал сочинение об Индии. Вполне вероятно, что его история была достаточно фантастичной, если, согласно ему, вавилонский царь завоёвывает Испанию. О Филострате, которого здесь упоминает Иосиф, мы практически ничего не знаем.

44. О продолжительности Вавилонского пленения см. прим. 9 к T7.

45. Кармания находилась в центре южного Ирана, в регионе, который сейчас называется Керман.

46. Однако, согласно Хронике Набонида (Grayson, Assyrian and Babylonian Chronicles, 110, line 16 = BM 35382), Набоннид (Набонид) был захвачен в Вавилоне, что противоречит Ксенофонту, который в своей "Киропедии" ("Воспитание Кира") сообщает, что царь Вавилона был убит, когда персы взяли город (7.5.29-30). Об отдельных царях Вавилона см. следующую литературу: о царствовании Небушаднеззара II - D.J. Wisemen, Nebuchadressor and Babylon (Oxford, 1983); о царствовании Набонида - Paul-Alain Beaulieu, The Reign of Nabonidus, King of Babylon 556-539 B.C. 3d ed. (New Haven, 1989).

47. См. сообщение Геродота (1.214) о гибели Кира, пытавшегося простереть границы Персидской империи за Аракс. Согласно Геродоту (1.202), Аракс был другим названием Окса (современная Аму-Дарья), впадающего в Аральское море, но, кажется, в античности он имел приток, который тёк в Каспийское море.

48. О продолжительности Вавилонского пленения см. прим. 9 к T7.

49. Согласно Геродоту (1.140), который по данному вопросу является нашим единственным источником, маги изначально были субгруппой или племенем мидийцев. Один из таких мидийцев пытался узурпировать персидский престол (Геродот, 3.61-87). То ли из той же самой группы, то ли просто носящие одинаковое с ней название, маги стали кастой священников для верующих, исповедующих иранскую религию, но среди греков они ошибочно отождествлялись с искусными практиками магии, как говорит Ориген в contra Celsum (6.80).

50. Климент здесь ошибается, так как Артаксеркс III Ох был сыном не Дарея (Дария), а Артаксеркса II Мемнона, сына Дария II.

51. Персидская богиня Анаитида (в "Авесте", священной поэме древнеиранской религии, - Анаита) иногда отождествлялась ещё и с девственной греческой богиней Артемидой (Plutarch Artaxerxes 27.3). Они обе были богинями рождаемости, но так как частью культа Анаитиды был храм проституток, её идентификация как Афродиты понятна.

52. Время жизни Зороастра - вопрос дискуссионный, но что точно известно, так это то, что он был пророком и поклонником культа Ахура-Мазды. Род магов был священническим классом культа Ахура-Мазды.

53. Об Анаитиде см. прим. 52 к F11. Санд - другое имя Геракла, но Нонн в своей поэме Dionysiaca говорит, что Санд был киликийским богом.

54. Более об этих двух историках, Атенокле и Симаке, ничего не известно.

55. Сарахеро появляется только в греческой литературе и не имеет аналогов в шумерской и вавилонской литературе или религии.

56. Эпиген из Византия был астрологом II в. до н.э.

57. Иосиф подтверждает библейские данные о долгой жизни патриархов, приведенные в Бытии, ссылаясь на многочисленных историков, придерживавшихся позиции, что такая продолжительная жизнь возможна. Иосиф приводит имена трёх финикийски писателей:
Мохоса или Лаита, жившего до I в. до н.э.;
Гестиея, жившего до 90 г. н.э. и
Иеронима Египтянина (см. T6).
     Очень немногое известно о них. Не сохранилось никаких фрагментов их трудов, которые могли бы подтвердить суждения Иосифа об их взгляде на долгую жизнь.
     Гесиод был греческим поэтом, жившим между VIII и VII вв. до н.э. Гекатей, Гелланик и Акузилай были ранними греческими историками, мифографами и географами. Эфор был греческим историком, жившим в IV в. до н.э. О Николае Дамасском см. F4b.
     Вероятнее всего, что все эти историки совсем не были согласны с тем, о чём писал Иосиф, но названы им, чтобы просто добавить его аргументам авторитетности.

58. Они оба, Анаксимандр Милетский и Ксенофан Колофонский, были ранними греческими натурфилософами VI в. до н.э.

59. Культ Бела (Мардука) в действительности не был связан с пророчествами, и, возможно, Сенека фальсифицирует информацию, которую передаёт. См. W.G. Lambert, "Berossus and Babilonian Eschatology", Iraq 38 (1976): 171-172.

60. Стоики, такие, как Сенека, верили в периодические катаклизмы. А по этому месту, думается, Беросс счтатал, что произойдёт единственный великий каталклизм, который уничтожит мир, но нет клинописных текстов, которые объясняли бы такую убеждённость. См. Lambert, "Berossus and Babilonian Eschatology", 172-173.

61. Об Эпигене см. F15a-b.

62. Об обяъснении этого заглавия см. главу 1, называющуюся "Беросс и его книга".

63. Упоминающийся здесь Птолемей - это знаменитый Клавдий Птолемей, живший во II в. н.э. и написавший многочисленные математические, астрономичесикие и астрологические труды.

64. И Аполлоний, и Артемидор, ближе неизвестны.

ТАБЛИЦА A. ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА.

Ранний бронзовый век, ок. 3100 - 2100 гг. до н.э.
         Шумерские царства, ок. 3100 - 2350 гг. до н.э.
         Аккадская империя, ок. 2300 - 2100 гг. до н.э.
     Средний бронзовый век, ок. 2100 - 1600 гг. до н.э.
         III династия Ура, ок. 2100 - 2000 гг. до н.э.
         Старовавилонский период, ок. 1900 - 1600 гг. до н.э.
     Поздний бронзовый век, ок. 1600 - 1200 гг. до н.э.
         Касситская династия, ок. 1500 - 1150 гг. до н.э.
     Ранний железный век, ок. 1200 - 1000 гг. до н.э.
     Поздний железный век, ок. 1000 - 539 гг. до н.э.
         Ассирийская империя, 934 - 609 гг. до н.э.
         Нововавилонская империя, 609 - 539 гг. до н.э.
     Персидский период, 539 - 330 гг. до н.э.
     Правление Александра Македонского, 330 - 323 гг. до н.э.
     Борьба за наследие Александра, 323 - 301 гг. до н.э.
     Селевкидская империя, 311 - 64 гг. до н.э.
     Парфянская империя, 247 г. до н.э. - 227 г. н.э.
         Начало парфянского правления в Вавилонии, ок. 140 г. до н.э.
         Римское правление в Вавилонии, 115 - 117 гг. н.э.
     Сасанидская империя, 227 - 637 гг. н.э.
     Арабское завоевание, 637 г. н.э.

ТАБЛИЦА B. СПИСКИ ПРАВИТЕЛЕЙ МЕСОПОТАМИИ.

1a. Допотопные цари Беросса (F3)		*1b. Допотопные цари шумерского Списка царей¹*
Алор из Вавилона	10 саров (36 000 лет)	Алулиум из Эриду	28 800 лет
Алапар из Вавилона	3 сара (10 800 лет)	Алалгар из Эриду	36 000 лет
Амелон из Паутибибла	13 саров (46 800 лет)	Эн-мен-лу-Анна из Бадтибиры.	43 200 лет
Амменон из Вавилона	12 саров (43 200 лет)	Эн-мен-гал-Анна из Бадтибиры	28 800 лет
Амегалар из Паутибибла	18 саров (64 800 лет)	Думу-зи	36 000 лет
Даон из Паутибибла	10 саров (36 000 лет)	Эн-сипа-зи-Анна из Ларака	28 800 лет
Эведоранх из Паутибибла	18 саров (64 800 лет)	Эн-мен-дур-Анна из Сиппара	21 000 лет
Амемпсин из Ларанха	10 саров (36 000 лет)	Убар-Туту из Шуруппака	18 600 лет
Отиарт из Ларанха	8 саров (28 800 лет)
Ксисутр из Ларанха	18 саров (64 800 лет)

всего	120 саров (432 000 лет)		241 200 лет

2a. Мудрые чудовища по Бероссу		2b. Мудрые чудовища по Абидену²		2с. Tablet W 20030,7³
Цари	Чудовища	Цари	Чудовища	Цари	Чудовища
Алор (F3)	Оан (F1)	Алор	Оан (предположительно)	Айалу	У-Ан
Алапар (F3)		Алапар		Алалгар	У-Андуга
Амелон (F3)		Амилар	2-й Аннедот	Аммелу-Анна	Энмедуга
Амменон (F3)	Аннедот (F3)	Амменон		Аммегал-Анна	Энмегаламма
Амегалар (F3)		Мегалан		Энме-Ушумгал-Анна	Энмебулугга
Даон (F3)	4 чудовища (F3)	Даос	Эведок Эневгам Эневбул Анемент	Думузи	Аненлилда
Эведоранх (F3)	Одакон (F3)	Эведоресх	Анодаф	Энмедуранки	Утуабзу

3a. Послепотопные цари до Тиглат-паласара III, упомянытые Бероссом

3b. Послепотопные цари до Тиглат-паласара III, согласно другим источникам

Первые два царя после потопа, согласно Бероссу		Первые два царя после потопа, согласно шумерскому Списку царей⁴
Эвексий (F5)	4 нера (2 400)	Га...ур из Киша	1 200 лет
Хомасбел (F5)	4 нера и 5 сосов (2 700)	(лакуна)	960 лет

Число царей, упомянутых Бероссом	Династии (имена царей опускаются), согласно шумерскому Списку царей			Современные данные⁵
Нет возможных соответствий между династическими списками Беросса и царскими списками⁶	I династия Киша	23 царя	24 510 лет, 3 месяца, 3 с половиной дня	2900 - 2700 гг. до н.э.	I Раннединастический период
	Династия Урука	12 царей	2 310 лет	2900 - 2700 гг. до н.э.	I Раннединастический период
	I династия Ура	4 царя	177 лет	2700 - 2500 гг. до н.э.	II Раннединастический период
	Династия Авана	3 царя	356 лет
	Династия Киша	8 царей	3 195 лет
	Династия Хамази	1 (?) царь	360 (?) лет
	Династия Урука	?	?
	Династия Ура	4 царя	116 лет
	Династия Адаба	?	90 (?) лет
	Династия Маэри	6 царей	136 лет
	Династия Киша	1 царь	100 лет	2500 - 2300 гг. до н.э.	III Раннединастический период
	Династия Акшака	6 царей	99 лет
	Династия Киша	7 царей	491 год
	Династия Урука	1 царь	25 лет
	Династия Аккаде	11 царей	181 год	2334 - 2154 гг. до н.э.	Династия Саргонидов
	Династия Урука	5 царей	30 лет	2334 - 2154 гг. до н.э.	Династия Саргонидов
86 царей и 33 091 год от Ксисутра до мидийцев (F5)		92 царя	31 776 лет	меньшее, чем в шумерском Списке царей, количество царей и годов их правления
8 царей мидийцев⁷ (F5), 244 года	Гутеи	21 царь	91 год и 40 дней
Нет возможных соответствий между династическими списками Беросса и царскими списками	Династия Урука	1 царь	7 лет, 6 месяцев, 15 дней
	Династия Ура	5 царей	108 лет	2112 - 2004 гг. до н.э.	III династия Ура
	Династия Исина	14 царей	203 года⁸	2017 - 1794 гг. до н.э.	I династия Исина
	Династии (имена царей опускаются), согласно Списку царей A⁹			Современные данные
11 царей (F5), 28 лет 49 халдейских царей (F5), 458 лет 9 арабских царей (F5), 245 лет	Династия Вавилона	11 царей	?¹⁰	1894 - 1595 гг. до н.э.	I Вавилонская династия
	Династия Уруку	11 царей	368 лет		I династия Приморья
	Династия ...	36 царей	576 лет, 9 месяцев	??? - 1155 гг. до н.э.	Касситская династия
Нет возможных соответствий между династическими списками Беросса и царскими списками	Династия Исина	11 царей	132 года, 6 месяцев	1157 - 1026 гг. до н.э.	II династия Исина
	Династия Приморья	3 царя	21 год, 5 месяцев	1025 - 1005 гг. до н.э.	II династия Приморья
	Династия Бази	3 царя	20 лет, 3 месяца	1004 - 985 гг. до н.э.	Династия Бази
	Эламская династия	1 царь	6 лет	984 - 979 гг. до н.э.	Эламская династия
	?	3 царя (?)	?
Семирамида (F5, F9a)¹¹	Династия Э	5 царей (?)	?
Семирамида (F5, F9a)¹¹		3 царя (?)	10 лет
45 царей, 526 лет (F5), до Фула (Тиглат-паласара III)	Текст Списку царей A неполный: отсутствуют цари, династии и года правления до Набушумишкуна (см. сл. таблицу)

4. Цари Вавилона от Набу-нашира до Ашшурбанипала

Цари по Бероссу	Список царей A¹²	Синхронический список царей¹³		Хроника 1¹⁴	Птолемеев канон¹⁵	Современный список царей¹⁶
Цари по Бероссу	Список царей A¹²	Цари Вавилона	Цари Ассирии	Хроника 1¹⁴	Птолемеев канон¹⁵	Цари Вавилона	Цари Ассирии
	Набушумишкун	(лакуна)	(лакуна)			Набу-шама-ишкун (760? - 748)	Ашшур-нирари (754 - 745)
Набонассар (F7)	Набунацир			Набу-нацир: 14 лет	Набонассар: 14 лет	Набу-нашир (747 - 734)	Тиглат-паласар III (744 - 727)
	Набунадинзери: 2 года			Набу-надин-зери: 2 года	Надий: 2 года	Набу-надин-зер (733 - 732)
	Набушумукин: 1 месяц, 12 дней			Набу-шума-укин: 1 месяц, 2 дня	Хинзетр и Пор: 5 лет	Набу-шумаукин II (732)
	Укинзер: 3 года			Набу-мукин-зери: 3 года		Набу-маукинзери (731 - 729)
Фул (F5)	Пулу: 2 года			Тиглатпаласар (III): 2 года		Тиглатпаласар III (728 - 727)
	Улулай: 5 лет			Салманасар (V): 5 лет	Илулай: 5 лет	Салманасар V (726 - 722)	Салманасар V (726 - 722)
	Мардукаплаиддин: 12 лет			Меродах-баладен II: 12 лет	Мардок-эмпад: 12 лет	Мардук-Балдан (721 - 710)	Саргон II (721 - 705)
	Саргон: 5 лет			Саргон (II): (лакуна)	Аркеан: 5 лет	Саргон II (709 - 705)
Сенехериб (F5, F8a, F8b)	Сеннахериб: 2 года	Сеннахериб	Сеннахериб Набулаплаиддин (визирь)		без царя: 2 года	Сеннахериб (704 - 703)	Сеннахериб (704 - 681)
брат Сенехериба (F8b)
Акис: 30 дней (F8b)	Мардукзакиршуми: 1 месяц					Мардук-закир-шуми (703)
Валад: 6 месяцев (F8b, F8c)	Мардукаплаиддин: 9 месяцев			Меродахбаладан II: (лакуна)		Мардук-Балдан (703)
Элиб: 3 года (F8b)	Белибни: 3 года			Белибни: 3 года	Белиб: 3 года	Бел-ибни (702 - 700)
	Ашшур-надин-шуми: 6 лет	Ашшурнадиншуми		Ашшур-надин-шуми: 6 лет	Апаранадий: 6 лет	Ашшур-надин-шуми (699 - 694)
	Нергалушезиб: 1 год	Нергалушезиб		Нергал-ушезиб: 1 год, 6 месяцев	Регебел: 1 год	Нергал-ушезиб (693)
	Ушезиб-Мардук: 5 лет	Мушезиб-Мардук		Мушезиб-Мардук: 4 года	Месесимордак: 4 года	Мушезиб-Мардук (692 - 689)
Сенехериб: 18 лет (F8b)¹⁷	Сеннахериб: 8 лет	Сеннахериб Кальбу (визирь)	Белупаххир (визирь)	без царя: 8 лет	без царя: 8 лет	Сеннахериб (688 - 681)
Асорданий: 8 лет (F8b)	Асархаддон: (лакуна)	Асархаддон	Асархаддон	Асархаддон: 12 лет	Асардин: 13 лет	Асархаддон (680 - 669)	Асархаддон (680 - 669)
		Иштармумерц (визирь)	Небузерлишир (визирь)	Набу-зер-китти-лишим
						Ашшурбанипал (668)	Ашшурбанипал (668 - 629)
Самог (F8b)	Шамашшум: (лакуна)	Шамашшумукин	Ашшурбанипал	Шамаш-шума-укин	Саосдухин: 20 лет	Шамаш-шум-укин (667 - 648)
Брат Самога: 21 год (F8b) = Сарданапалл¹⁸	Кандал: (лакуна)	Кандалану	Иштармумерц (визирь)		Кинеладан: 22 года	Кандалану (647 - 627)

5. Сравнение перечисленных Бероссом царей со Списком царей из Урука, Птолемеевым каноном и современным списком царей

Цари по Бероссу	Список царей из Урука¹⁹	Птолемеев канон²⁰	Современный список царей
Цари по Бероссу	Список царей из Урука¹⁹	Птолемеев канон²⁰	Цари Вавилона	Цари Ассирии²²
Самог (F8b)	(лакуна)	Саосдухин: 20 лет	Шамаш-шум-укин (667 - 648)	Ашшурбанипал (668 - 629)
Сарданапалл: 21 год (F8b)²¹	Кандалан: 21 год	Кинеладан: 22 года	Кандалану (647 - 627)
	Син-шум-лишин и Син-шар-ишкун: 1 год		междуцарствие	Ашшур-этель-илани
Набопаласар: 21 год (F8b, F9a)	Набопаласар: 21 год	Набопаласар: 21 год	Набу-апал-усур (625 - 605)	Синшуму-лишир Син-шар-ишкун (??? - 612) Ашшур-убаллит II (611 - 609)
Набокодросор: 43 года (F8b, F9a, F9b, F9c, F10a, F10b, F11)	Небушаднеззар (II): 43 года	Набоколассар: 43 года	Небушаднеззар II (604 - 562)
Эвилмарадух: 2 года (F10a), но так же Амилмарудох: 12 лет (F10b)	Амел-Мардук: 2 года	Иллоарудам: 2 ода	Авель-Меродах (561 - 560)
Нериглисар: 4 года (F10a, F10b)	Нериглиссар (лакуна): > 2 лет, 8 месяцев	Неригасолассар: 4 года	Нериглиссар (559 - 556)
Лаборосоардох: 9 месяцев (F10a)	Лабаши-Мардук (лакуна): > 3 месяцев		Лабаши-Мардук (556)
Набоннид (F10a) или Набоден (F10b): 17 лет	Набонид (лакуна): > 15 лет	Набонадий: 17 лет	Набонид (555 - 539)
Кир: 9 лет (F9c, F10a, F10b, F11)	Кир: 9 лет	Кир: 9 лет	Кир Великий (538 - 530)
Камбиз: 8 лет (F11)	Камбиз: 8 лет	Камбиз: 8 лет	Камбиз (529 - 522) Бардия (522) Небушаднеззар III (522) Небушаднеззар IV (521)
Дарей: 36 лет (F9c, F11)	Дарей: 36 лет	Дарей I: 36 лет	Дарий I (521 - 486)
Ксеркс (F11)	(лакуна)	Ксеркс: 21 год	Ксеркс (485 - 465) Бел-шиманни (482)
		Артаксеркс I: 41 год	Артаксеркс I (464 - 424) Ксеркс II (424)
		Дарей II: 19 лет	Дарий II (423 - 405)
		Артаксеркс: 46 лет	Артаксеркс II Мемнон (404 - 359)
Артаксеркс Ох (F12)		Ох: 21 год	Артаксеркс III Ох (359 - 338)
		Арог: 2 года	Арс (337 - 336)
	Дарий (III): 5 лет	Дарей III: 4 года	Дарий III (335 - 331)
	Александр: 7 лет	Александр Македонский: 8 лет	Александр III (330 - 323)
	Филипп: 6 лет	Филипп: 7 лет	Филипп Арридей (323 - 316)
	Антигон: 6 лет	Александр II: 12 лет	Александр IV (316 - 307)
	Селевк (I): 31 год	(Перечисляются египетские цари)	Селевк I Никатор (305 - 281)
	Антиох (I): 22 года	(Перечисляются египетские цари)	Антиох I Сотер (281 - 261)

ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Thorkild Jacobsen, The Sumerian King List (Chicago, 1939), 70-77.

2. Syncellus Ecloga Chronographica 68; Eusebius Chronicon p. 18, line 18 - p. 16, line 8 Karst = FGrHist vol. III C 1 (1958), Abydenos #685, F2

3. Jan van Dijk, "Die Inschriftenfunde: II Die tontafeln aus dem res-Heiligtum" в XVIII vorfläufiger Bericht über die von dem Deutschen Archäologischen Institut und der Deutschen Orient-Gesellschaft aus Mitteln der Deutschen Forschungsgemeinschaft unternommenen Ausgrabungen in Uruk-Warka (1959/1960); Heinrich J. Lenzen (Berlin, 1962), 43-61.

4. Jacobsen, The Sumerian King List (Chicago, 1939), 77. Об использовании этого исторического источника см. гл. 1 - "Бероссова история Вавилонии - источники, методика и достоверность", см. также F5.

5. Даты и современные имена приведены по изданиям: William Halo и William Simpson, The Ancient Near-East: A History (New York, 1971); J.A. Brinkman, "Appendix: Mesopotamian Chronology of the Historical Period" из Ancient Mesopotamia: Portrait of a Dead Civilization, ed. A. Leo Oppenheim, rev. Erica Reeves (Chicago, 1977), 335-340.

6. Невозможно найти какие-либо соответствия между тем, что сохранилось из труда Беросса и царскими списками. J.A. Brinkman (A Political History of Post-Kassite Babylonia 1158 - 722 BC, vol. 43 из Analecia Orientalia (Roma, 1968), 21) пишет: "Составленная им (Бероссом) хронологическая схема династий от времени после потопа до вступления на престол Фула не поддаётся разгадке даже при помощи письменной традиции".

7. Об идентификации мидийцев текста Беросса как гутеев см. прим. 25 и 27 к F5.

8. Это примечание отмечает конец шумерского Списка царей.

9. ANET³ и Brinkman, A Political History of Post-Kassite Babylonia, 38.

10. Brinkman в "Appendix: Mesopotamian Chronology of the Historical Period" перечисляет имена 11 царей и приводит общую продолжительность их правления как 300 лет

11. Если Семирамида была исторической фигурой, то, вероятнее всего, её в действительности звали Шаммурамат, и она была женой Шамши-Адада V (824 - 811) и матерью Адад-Нирари III (810 - 782), царей Ассирии.

12. ANET³ 272.

13. ANET³ 272-273, известно под названием Синхроническая хроника.

14. A.K. Grayson, Assyrian and Babylonian Chronicles (Locust Valley, N.Y., 1975), 69-87.

15. Птолемеев канон существует в нескольких копиях и очень часто использовался в византийские времена. Наш список основан на копии канонa из Kurt Wachsmuth, Einlëitung in das Studium der Alten Geschichte (Leipzig, 1895), 305-306. Два списка, приведённых Синкеллом в Ecloga Chronographica 390-396, кажется, основаны на Птолемеевом каноне, но, тем не менее, содержат несколько написаний имён и длин правления, отличающихся от тех, что даёт Птолемеев канон.

16. Эти списки царей Вавилонии и Ассирии основаны на Brinkman, "Appendix: Mesopotamian Chronology of the Historical Period", 335-340 и на списках из CAH².

17. См. прим. 33 к F8b об ошибке в числе лет царствования Сенехериба и замешательстве в связи с тем, что Сенехериб имел двух сыновей - Ашшур-надин-шуми и Асархаддона (Асордания).

18. Об ошибочном отождествлении Сарданапалла как сына Ашшурбанипала см. прим. 37 к F8b.

19. ANET³ 566.

20. Птолемеев канон существует в нескольких копиях и очень часто использовался в византийские времена. Наш список основан на копии канонa из Wachsmuth, Einlëitung in das Studium der Alten Geschichte (Leipzig, 1895), 305-306. Два списка, приведённых Синкеллом в Ecloga Chronographica 390-396, кажется, основаны на Птолемеевом каноне, но, тем не менее, содержат несколько написаний имён и длин правления, отличающихся от тех, что даёт Птолемеев канон.

21. Об ошибочном отождествлении Сарданапалла как сына Ашшурбанипала см. прим. 37 к F8b.

22. Cписки царей Вавилонии и Ассирии основаны на Brinkman, "Appendix: Mesopotamian Chronology of the Historical Period", 335-340 и на списках из CAH².