Все эксплуататоры, ученые и неучёные, стараются показать, что они верят в бога. Для чего и почему они это делают? Да потому, что религия им выгодна. Поэтому *, даже тогда, когда они не верят сами, они стараются показать, будто верят. Например , известный французский философ Вольтер сам в бога не верил, но говорил: “Для народа религия нужна как кнут”.

Известный “святой”, чтимый православной церковью, Григорий Назианзин (богослов) писал другому почитаемому православной церковью — “блаженному” Иерониму. “Надо побольше небылиц, чтобы производить впечатление на толпу: чем меньше она понимает, тем больше она восхищается. Наши отцы и учителя не всегда говорили то, что думали, а то, что влагали в их уста обстоятельства и потребности”.

Епископ Синези в 410 году писал: “Народ положительно требует, чтобы его обманывали, иначе с ним невозможно иметь дело. Что касается меня, то я всегда буду философом только для себя; для народа же — только священником” (то есть обманщиком). Один из римских пап, получая богатые денежные пожертвования, сказал одному из своих приближенных священников-кардиналов: “смотри-ка, брат, ведь басня-то об Иисусе Христе — штука доходная!”.

Те профессора, которые заявляют, что они верят в бога — лицемеры, обманщики, которые действуют так потому, что это выгодно эксплуататорам, потому, что в буржуазных странах большинство учёных связано с эксплуататорами, зависит от них. Те, которые искренне верят, — вовсе не люди науки, а попы в профессорском мундире, хотя бы у них и были ценные научные работы. Они не имеют мужества довести свои выводы до конца, признать, что наука и религия несовместимы. Лучшим примером непримиримости науки и религии являются так называемые “обезьяньи процессы” в США. Американская буржуазия судит и сажает в тюрьму людей только за то, что они отвергают священность Библии и поддерживают учение английского учёного Дарвина о происхождении человека.

1925-1931 гг.

Е. Ярославский . “О религии”, стр. 211

Москва 1957 г.

* (В феодальные времена церковники были в числе крупнейших землевладельцев и крепостников).

Вызывающая роскошь сегодняшних церквей не оставляет никаких сомнений, что церковь располагает огромными финансовыми ресурсами. Откуда они берутся у “святых отцов”, отрешённых от “мирской суеты”?

Прежде всего, церковь является привилегированной содержанкой капитала за её верную службу по идеологическому обеспечению господствующего класса паразитов.