Примечания к 2б

730

К стр. 370

¹ Ответ Плеханова на анкету «Mercure de France» cм. в Настоящем издании, т. III, стр. 104—105.

К стр. 371

¹ Луначарский приводит ряд цитат из книги Э. Вандервельде «Социализм и религия». Согласно взглядам Вандервельде, наука бессильна объяснить нам сущность вещей, и только тот, кто не понимает этого, «может питать иллюзию, что успехи научных знаний положат конец философскому неведению». Луначарский добавляет: «Вторжение в эту область неведомого Вандервельд и называет религией...» (А. Луначарский, Религия и социализм, т. I, Спб. 1908, стр. 27).

К стр. 372

¹ Ланге цитирует Чольбе: «Утверждая лишь вообще объяснимость всех вещей чисто естественным образом, но не сделавши даже попытки доказать ее в частности, они [Фейербах, Фогт, Молешотт и др.] находятся еще, в сущности, на почве враждебной им религии и умозрительной философии» (Ф. А. Ланге, История материализма и критика его значения в настоящее время, т. II, Спб. 1899, стр. 422—423).

² См. Настоящее издание, т. III, стр. 124—125.

³ Цитата из книги Фейербаха «Сущность христианства» (Л. Фейербах, Избранные философские произведения, т. II. Гоcполитиздат, 1955, стр. 42).

⁴ См. там же, стр. 42—43.

731

⁵ Тэйлор говорит: «Первое, что представляется необходимым при систематическом изучении религии примитивных обществ, это — определение самой религии... Целесообразнее всего будет... просто принять за определение минимума религии верование в духовных существ» (Э. Тэйлор, Первобытная культура, стр. 263).

К стр. 373

¹ См. Л. Фейербах, Избранные произведения, т. II, стр. 22.

² Работа К. Маркса «Нищета философии. Ответ на «Философию нищеты» Прудона» вышла в Петербурге в 1906 г. См. статью К. Маркса «О Прудоне (письмо И.-Б. Швейцеру)», (К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения, т. I, Госполитиздат, 1955, стр. 348—355).

К стр. 374

¹ См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 1, 1955, стр. 414—415.

К стр. 375

¹ Цитата из статьи Энгельса «Положение Англии. Томас Карлейль. «Прошлое и настоящее»» (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 1, стр. 590).

² См. там же, стр. 592.

³ Л. Фейербах, Избранные философские произведения, т. II, стр. 23.

К стр. 376

¹ См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения, т. II, стр. 358 — 359.

² См. там же, стр. 359.

³ См. там же, стр. 359 — 360.

К стр. 379

¹ Я доволен, я доволен — слова, часто повторяемые ограниченным и самодовольным учителем Кулыгиным из пьесы Чехова «Три сестры» (см. А. П. Чехов, Соч., т. XI, Гослитиздат, 1948, стр. 284, 290).

К стр. 380

¹ «Очерки по философии марксизма» — философский сборник, вышедший в Петербурге в 1908 г. и заключающий в себе статьи махистов, эмпириомонистов и других «критиков»: Базарова, Богданова, Луначарского, Бермана и др.

К стр. 381

¹ Имеется в виду книга: Г. Геффдинг, Философия религии, Спб. 1903.

² Геффдинг развивает мысли об этическом значении религии в глава «Этическая философия религии» (Г. Геффдинг, Философия религии, стр. 317 и сл.).

К стр. 382

¹ Хронос (Крон) — всепоглощающее время. Согласно греческому мифу, Хронос, хитростью отнявший власть у своего отца, боялся, что дети обрекут его на такую же участь. Поэтому он проглатывал всех своих детей, как только они рождались, и лишь утаенный матерью Зевс остался в живых.

К стр. 385

¹ Восьмидесятые годы — годы политической реакции в России, наступившей после убийства Александра II. Эти годы, как и эпоха реакции после революции 1905 — 1907 гг., характеризуются упадочными течениями среди интеллигенции, крайним индивидуализмом, увлечением «чистым искусством», мистическими и религиозными настроениями.

732

² Луначарский снабдил сочувственным послесловием вышедшую в России в 1907 г. книгу итальянского синдикалиста Артуро Лабриолы «Реформизм и синдикализм».

К стр. 387

¹ И. В. Киреевский употребил это выражение в статье «Обозрение русской словесности за 1829 год». Он пишет там о поэте Дельвиге: «Его муза была в Греции; она воспиталась под теплым небом Аттики... Ее нежная краса не вынесла бы холода мрачного Севера, если бы поэт не прикрыл ее нашею народною одеждою; если бы на ее классические формы он не набросил душегрейку новейшего уныния...» (И. В. Киреевский, Полное собрание сочинений в двух томах, т. II, М. 1911, стр. 31).

² Из стихотворения Лермонтова «Бородино».

³ «Allegro con spirito» — в музыке «быстро, с воодушевлением». В то же время слово «spirito» имеет в итальянском языке значение «ум». В данном тексте: «быстро, но не умно».

К стр. 388

¹ В статье «К истории раннего христианства» Ф. Энгельс пишет, что «...все массовые движения средних веков выступали неизбежно в религиозном облачении, являясь как бы восстановлением раннего христианства...» Черта эта, говорит он дальше, вновь пробудилась у рабочих-коммунистов после 1830 г.: «Как французские революционные коммунисты, так в особенности и Вейтлинг с его последователями ссылались на раннее христианство...» (К. Маркс и Ф. Энгельс, О религии, Госполитиздат, 1955, стр. 244).

² Маркс и Энгельс в «Циркуляре против Криге» выступили с полемикой против представителя «истинного социализма» Германа Криге, проповедовавшего «фантастические сентиментальные бредни» под видом коммунизма (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 4, 1955, стр. 1 — 16).

³ Энгельс писал в статье «К истории раннего христианства» о последователе Вейтлинга Альбрехте и шарлатане и провокаторе Кульмане: «Вот прежде всего «пророк Альбрехт», который примерно с 1840 года несколько лет в буквальном смысле слова грабил вейтлинговские коммунистические общины Швейцарии... который пешком исходил всю Швейцарию в поисках слушателей для своего таинственного нового евангелия спасения мира... Вот его менее безобидный последователь, «доктор» Георг Кульман из Гольштейна, который... читал... лекции, изданные в 1845 году в Женеве под названием: «Новый мир или царство духа на земле. Возвещение»... Мне, конечно, нет надобности добавлять, что это учение о новом мире — не что иное, как самый обыкновенный сентиментальный вздор, облеченный... в полубиблейские выражения...» (К. Маркс и Ф. Энгельс, О религии, стр. 246 — 247).

Маркс и Энгельс посвятили Кульману в «Немецкой идеологии» отдельную главу в разделе «Истинный социализм» (см. Соч., т. 3, Госполитиздат, 1955, стр. 535 — 544).