Да, на каком-то этапе развития человечества религия помогла своими сказками пробудить у homo sapiens воображение, способствовала выработке понимания, что такое добро и зло (в широком морально-этическом смысле). Только тот этап давно прошел. И, если наши дети довольно быстро избавляются от представлений, что деды морозы и снегурочки, являющиеся на Новый год, не всамоделешные, то мы, и поседев, продолжаем верить в присутствие сверхъестественной силы, в существование потустороннего мира, в наличие у каждого из нас души… Эта и прочая клерикальная бредь разоблачаются серьезной наукой. Просвещение на реальных фактах показывает естественное происхождение человека… Увы, весьма немалая часть человечества продолжает придерживаться детских верований и предрассудков. Более того, самые “продвинутые” верующие, сменив лабораторный халат на поповскую рясу, пытаются опровергнуть данные наук наукообразными откровениями о конце света, об остатках ноева ковчега, о возможности взвесить душу, наконец, о том, что все естественнонаучные законы найдены и записаны в священные книги и что не деется, - от творца и происходит благодаря его промыслу.

Нет спору религия – культура. Но весьма своеобразная, ограниченная культура, несущая одну функцию: внедрить свои “вечные истины” в сознание людей, вбить их так, чтобы самим верующим казалось, это – их мысли, их собственное мировоззрение.

Очень тонко чувствующие (в силу профессиональной специфики), однако часто весьма невежественные в общем и тем паче в естественнонаучном образовании деятели искусства (и художественной литературы) охотно клюют на приманки религии. А ту постоянно окружает некая таинственность. Мистика так и прет из всех углов. Не ритуал, а целый театр… К тому же торжественный церковно-славянский в русской церкви (хотя и малопонятный) или латинский у католиков и арабский у мусульман (совсем не понятный обычному смертному) прямо-таки возбуждают творческий порыв.

Но преувеличенно восторженные деятели как-то забывают то, что отношение церкви – носительницы религии – во все века было не столь однозначно, как представляется, скажем, при посещении храма высокой работы лучших мастеров архитектуры, строительства, росписи, скульптуры. Русская православная и католическая церкви преследовали театр как бесовское занятие, народные представления как мерзость хулиганства. Мусульманство не признает изображение не только ликов, но и предметов вообще.

Полностью отказаться от искусства церковь не могла. Художники создавали красоту и тем привлекали народ. Певцы и музыканты манили своими звуками. Тут церковь выступала как покупатель, диктуя обязательные “уставные” нормы религиозного искусства. И те, кто продавал собственное творчество, старался, доводил себя молитвами и постами до белого каления, входил в определенное состояние и создавал шедевры. Но не дай бог, ему было ошибиться с требованиями канона. Его самого и его работу смешивали с грязью. А искусство вне стен храмов лишали свободы отображения мира, легкого полета воображения. И такое искусство не должно было выходить за рамки религиозные доктрин. Это убивало искусство на корню, делая его однообразным и заранее неживым, что полностью расходилось с намерениями больших и талантливых его творцов.

Что значит наступать на горло собственной песни, знает каждый художник. Но почему-то забывает.

Клерикалов буквально распирает от того значения, какое, по их мнению, приобрела их церковь во внедрении морали и нравственных устоев. Только за две тысячи лет торжества веры что-то мало изменилось во взаимоотношениях людей между собой. Нет, они не испражняются на улицах и не занимаются сексом на глазах у всех. Но стоит только запахнуть выгодой или защемит обида, самые “культурные” теряют человеческий облик и со всем знанием современной техники и умением ею пользоваться изничтожают друг друга. А если вспомнить какое сопротивление оказывали (и оказывают) консервативные (и в первую очередь клерикальные) круги всякому прогрессу, то можно представить, как задержала развитие человечества церковь.

Не стоит удивляться двойственности воздействия веры, религии, церкви на общественную жизнь. Они – производные человеческой деятельности, человеческого ума и заблуждения. “Ни бог, ни царь и ни герой” их не придумали. Да вот отрицательных моментов в них гораздо больше, чем положительных. Уже потому, что клерикалы взяли свои откровения с неба (т.е., как говорят, “с потолка”) и, превратив их в догмы, в каноны среди стремительно меняющейся жизни, сами себя загнали в угол. Теперь приходится выкручиваться, бормотать нечто туманное, необязательное или действовать обманом, угрозой или насилием.

Проблема взаимоотношения государства и церкви уже была решена, по видимому, оптимальным образом благодаря одному из первых декретов Временного правительства в 1917 году. Тогда церковь была отделена от государства. Советская власть, пришедшая на смену временной, едва ли не поставила церковь вообще вне закона из-за массовой открытой поддержки ею контрреволюции. Позднее единственно оптимальная форма взаимоотношения была возвращена. Однако на местах и в центре было немало фактов вандализма, разрушения культовых сооружений, необоснованных преследований искренне верующих. Это отозвалось через годы, когда был исчерпан потенциал величайшего рывка и стали теряться общественно-значимые ориентиры. Немало народу настроилось на религиозные ценности. Дети коммунистов, выпускники советских школ заполнили храмы, стали каяться за своих “безбожных” предков, исполнять церковные ритуалы.

Точку поставил инициатор развала нашей общей Родины господин Ельцин. Не найдя в своей борьбе за власть ничего лучшего, он не только оперся на религию, но и возвел титульную церковь (РПЦ) в духовные лидеры страны. Сделал это вопреки положениям Конституции, созданной специально под него. Понятно, что в регионах местные национальные князьки воспользовались его примером и возвели в духовные лидеры свои титульные церкви.

Клерикалы всех конфессий и мастей не отказались от щедрой милости новых власть предержащих господ. Начав с освоения возвращаемых им культовых зданий и ритуальной утвари, они вошли во вкус и принялись вмешиваться в светскую жизнь, перестраивать ее по собственному разумению и на церковный лад. Они добились получения общенародных средств на восстановление и реконструкцию зданий церковного назначения, закрепили землю под этими зданиями за собой. А бесчисленные холуи из ельцинского окружения в порыве “раскаяния” развернули встречное строительство новых культовых сооружений при министерствах, да и в каждом районе на видных местах. И строительство опять-таки за счет государственного бюджета в самое напряженное для него время. Так возник из небытия новострой храма христа. В его возрождение столичным правительством были убуханы фантастические суммы. Его возводили из самых качественных материалов, завозимых часто из-за рубежа. Его украшали лучшие мастера, да и строился он давно забытыми в нынешние времена темпами. Откровенно говоря, получилось чудище, которое давит бетонной помпезностью и позолоченным медным куполом. Ну, да это дело вкуса. Поразительно другое. Великая стройка клерикализма разворачивалась за счет благоустройства города, зарплаты учителей, врачей и пенсий ветеранов. Разворачивалась она и на фоне разрушения главной библиотеки страны (бывшей Ленинской). До сих пор наиболее красивое здание комплекса библиотеки – дом Пашкова, которое высится как раз напротив въезда в Кремль через Боровицкие ворота на Ваганьковском холме, смотрит на въезд теперешних “членовозов” огромными глазницами окон, заделанными кровельным железом. Да и сам библиотечный комплекс разрушается от вибрации последней линии метро, подведенной под холм.

Объединенными усилиями вдруг уверовавших в бога чиновников и окрыленных открывшимися возможностями клерикалов религия хлынула в нашу жизнь.

Предстоятель РПЦ уже диктует, что надо показывать по телевидению, а что нельзя (вспомните нашумевшую историю с фильмом Скорсезе “Последнее искушение Христа”, а сколько подобных историй случалось без шума и с большим эффектом). Целый год русско-православная околоцерковная общественность дискутировала вопрос о том, можно ли присваивать верующим индивидуальные налоговые номера (ИНН) и чуть не сорвала это необходимое государственное мероприятие. Но все-таки по ее требованию были сняты номера с транспортных маршрутов, билетов и т.п., состоящие из трех шестерок (“числа зверя”)!

И с таким “багажом” церковь лезет в светское государственное образование, в науку, в повседневную жизнь. А ее притязания поддерживают и проталкивают такие государственные чиновники, как министр образования, президент Российской академии наук, ректор МГУ, глава академии образования.

За какой-нибудь десяток лет церковь в России при участии нынешней власти, клявшейся создать свободное, демократическое государство, уважающее права человека, стремящееся к гражданскому открытому обществу, превратилась в решающую (и страшную) силу.

А, учитывая ложность ее “вечных истин”, нетерпимость к несогласным с ее догматами и канонами, крайнюю субъективность в истолковании явлений окружающего мира, да и тот “хвост” консерватизма и естественнонаучного невежества, которое тянется за ней, можно представить, что ждет всех нас, если мы вновь реально не отделим эту организацию от государства.

Сегодня церковь в России рвется к власти, почувствовав слабину государства. Пока последнее путается в “национальных идеях”, не может определиться в экономике, разбирается в “структурах и вертикалях”, первая шаг за шагом захватывает плацдармы, берет в свои руки ниточки управления.

Пора выйти из детского “сказочного” возраста. Пора по-взрослому объединиться в сопротивлении уже не средневековому, а нынешнему мракобесию. Для этого предлагается самое элементарное: в определенный день и час (скажем в первое воскресение каждого месяца, в 12 часов местного времени) собираться в центральной точке данного населенного пункта, знакомиться друг с другом, искать общность взглядов и пытать выходить через Интернет и электронную почту к единомышленникам из других районов и областей России. А чтобы узнавать друг друга при встрече, было бы неплохо иметь свой условный знак, например, вечно зеленую (в условиях России) веточку дерева из хвойных пород – ели, сосны, кедра, пихты, а также можжевельника, кедрача и т.д. в руках и на груди.