1. Чем похожи и чем отличаются разные поколения россиян?

Беспрецедентный по масштабам системный кризис российского общества вызвал существенные изменения в его социальной структуре. В период распада индустриальной экономической структуры образование, квалификация и профессия стали терять значение базисных социальных характеристик, определяющих самосознание и мироощущение человека. Вместе с тем, всё более ощутимую роль в качестве фактора социальной дифференциации стали играть различия между поколениями в восприятии прошлого и настоящего России, например, показателен в этом смысле график, отражающий позиции представителей различных поколений на утверждение, что “преступления сталинизма перед людьми и народами ничем оправдать нельзя” (график 1). Похожим образом, но с обратной направленностью выглядят “кривые мнений”, отражающие отношение россиян к идеям марксизма, к западной демократии и либерализму (график 2 и 3).

График 1

Доля считающих, что “преступления сталинизма перед людьми и народами  ничем оправдать нельзя”, в составе разных когорт, в %

Различие по поколениям хорошо видны и на примерах отношения респондентов к  понятию "Отечество" (рис.1), мнений респондентов о степени доверия в отношениях между людьми в "брежневский" период (рис. 2), а также и том, что СССР был первым государством во всей истории России, обеспечившим социальную справедливость для простых людей (рис. 3).

Оценки респондентами событий, которыми можно гордиться в прошлой истории, отражены в таб. 1. Следует обратить внимание на выявленные  проблемы и ситуации, по которым различные поколения россиян имеют сходные мнения.

Так, подавляющее большинство россиян гордится Победой в Великой Отечественной войне (свыше 80%) и послевоенным восстановлением страны (70%). Около ⅔ населения гордится великими российскими поэтами, писателями, композиторами и столько же достижениями советской космонавтики и космической техники.

Упомянем в этой связи прежде всего об оценке деятельности Петра I и петровских преобразований, которые вызывают восхищение в целом у половины россиян (а по некоторым регионам и социальным группам до двух третей населения).

График 2

Доля считающих, что “идеи марксизма были верны”, в составе разных когорт, в %

График 3

Доля россиян, считающих, что “западная демократия, индивидуализм и либерализм – это ценности, которые россиянам не подходят”, в составе разных когорт, в %

Рисунок 1

Доля россиян, считающих для себя очень важным или устаревшим понятие “Отечество”,в составе разных когорт, в %

Таблица 1

События прошлой истории России, которыми гордятся различные поколения россиян, в %

Рисунок 2

Доля россиян, считающих характерным для брежневского и нынешнего периодов доверие между людьми, в %

Рисунок 3

Доля россиян, считающих, что “СССР был первым государством во всей истории России, обеспечившим социальную справедливость для простых людей”, в составе разных когорт, в %

Из этих данных следует: несмотря на то, что между старшим, средним и младшим поколениями имеются значительные расхождения в оценочных суждениях, социокультурный мир России не “рассыпался”. Хотя, надо заметить, в нынешних условиях его единство поддерживается не столько на рациональном уровне (единая идеология, наличие общих целей и интересов), сколько на уровне сопереживаний и образов. Такое единство, безусловно, достаточно хрупко: оно легче поддерживается, пока общество находится в относительно пассивном состоянии, не требующем однозначного выбора общей для всех (или большинства) программы действий, и может рассыпаться под воздействием резких поворотов событий. Вместе с тем, оно обеспечивает психологическую самозащиту людей в условиях неопределенности, позволяя сохранять чувство общей судьбы и “большое” идентификационное поле, в рамках которого и сохраняется реальный смысл понятия нации.

Несмотря на то, что в последние годы развитие российского общества с точки зрения “естественного” чередования статусных позиций поколений было во многом аномальным, преемственная связь поколений, в основном, сохранилась. Правда, молодые россияне прагматичнее и отчасти циничнее 40-летних и тем более 60-летних. Однако их способ мышления и ценностные ориентации в целом достаточно близки к установкам их отцов и старших братьев.

В свою очередь, старшие возрастные группы гораздо в большей степени привержены “эпохе застоя”, особенно негативно воспринимают сегодняшнюю ситуацию и меньше, чем молодые, склонны идеализировать дореволюционную Россию. Однако во всех возрастных категориях идентификация с брежневским периодом оказалась заметно более высокой, чем с остальными историческими эпохами. И для всех категорий характерно полное отчуждение от нынешней России, которая воспринимается гражданами страны как общество бездуховности, криминала и коррупции (табл. 2).

Анализ данных исследования позволяет констатировать наличие общего для всех поколений и всех возрастных когорт референтной исторической эпохи. В качестве таковой выступает советский период истории. Хорошо знакомый практически всем ныне живущим россиянам, он дает им основной запас понятий, представлений и непосредственных жизненных впечатлений, из которых складывается живой социальный опыт. Разумеется, его дополняет опыт, почерпнутый в новой России. Однако последний является уже вторичным и как бы “накладывается” на опыт, сформированный советской эпохой.

Реально это означает, что россияне склонны судить о настоящем и оценивать тенденции развития страны с позиции своего жизненного опыта, т.е. во многом со специфически “советских” позиций. Не обязательно ортодоксально советских и прокоммунистических, но тем не менее все-таки советских, в том же самом смысле, в каком христианская ересь также принадлежит христианству, как и официальная позиция церкви.

Судя по полученным данным, советский опыт в народном его понимании (далеко не совпадающем с официальной идеологией КПСС) имеет в России парадигмальное значение и в обозримой   перспективе   будет   выступать  в  качестве  “мерки

Таблица 2

Характеристики, присущие, по мнению населения, тем или иным историческим периодам России или СССР, в %

должного”, по которой будут оцениваться основные события, текущая политика, ведущие политические фигуры и вся социальная действительность в целом. В этом смысле нынешняя жизнь воспринимается значительной частью россиян как нечто не “нашенское”, как вынужденный “боковой ход”, который имеет смысл и оправдание только в том случае, если он приведет в перспективе к становлению “нормального” положения вещей. Острый финансово-экономический и политический кризис, поразивший Россию в августе–сентябре 1998 г., только укрепил данное массовое убеждение.

Принципиальное значение имеет зафиксированный в ходе исследования факт, что советская эпоха не просто “довлеет” над сознанием россиян, а принимается ими достаточно сознательно. Характерно, что несмотря на антисоветскую тональность многих влиятельных СМИ, россияне не склонны огульно очернить советский период. Только 18,4% опрошенных согласились с утверждением, что “во всей 70-летней истории Советского Союза найдется мало того, чем россияне могли бы гордиться”, а три четверти опрошенных не согласились с этим.

В этой связи можно констатировать провал попыток нынешних властей укрепить свое положение путем демонстрации символических связей с дореволюционной Россией и представить свою деятельность как возвращение страны на “нормальный” путь развития после “70-летнего кошмара”. Россияне отходят от идеологизированных стереотипов с их предпочтениями “красных” или “белых”. Они уже не воспринимают “красных бойцов” как “героев”, а белых как “классовых врагов”. Отношение к дореволюционной России в целом стало многомерным. Октябрьской революцией 1917 г. ныне гордятся лишь 8% россиян, а около четверти населения вообще считает, что без нее всем сейчас жилось бы лучше. И тем не менее борьбой белых против большевиков восхищается всего 2,5% россиян, т.е. на порядок меньше числа тех, кто в принципе относится к революции отрицательно. И это, заметим, несмотря на общеизвестный факт существования и даже популярности “белогвардейской романтики” и эстетизации белого офицерства во многих популярных произведениях искусства.

Итак, у нас есть веские основания сделать вывод о том, что “советская парадигма” не только не разрушилась, но и не поддается вытеснению из массового сознания. Со времени известной перестроечной кампании конца 80-х годов по ликвидации “белых пятен” истории, она постепенно демифологизировалась и приобрела сравнительно рациональный характер. Чувство “исключительности” советского строя исчезло, но чувство личной сопричастности “советской жизни”, пусть даже окрашенное чувством горечи, осталось. Ныне ресурс давления на парадигму “советской эпохи” исчерпан: удивить или шокировать россиян какими-то новыми разоблачениями уже невозможно. По крайней мере, на ближайшие 10 лет “советская” тональность сознания россиян сохранится и будет в значительной степени определять характер их самоидентификации.

© (составление) libelli.ru 2003-2020